}}}—אולי תסביר לי מה זה יש שכר ליוסף?

—אולי תסביר לי מה זה יש שכר ליוסף?

/שקופ לעני כל שהדת היומ מלאה בשקר  הקטע הוא שגיליתי שיש לזה גמ מניע נסתר  מניע תרבותי ואז אילוצ שלטוני

כי מתחברימ בלבבמ רק אל צד תרבות היופי של יהודה  במקומ לאזנ אותה גמ עמ צד תרבות החומ של יוספ

—לא הבנתי מילה , על איזה יוסף אתה מתכוון?

/בנ ישראל אבינו

השכחת כי היו שני שבטי מלוכה בעמ ישראל ואפילו אפרימ ביותר גבורה אכ יהודה ביותר תפארה

—אז איזה שכר יש לו?

/"כֹּה אָמַר אדני קוֹל בְּרָמָה נִשְׁמָע נְהִי בְּכִי תַמְרוּרִים רָחֵל מְבַכָּה עַל בָּנֶיהָ מֵאֲנָה לְהִנָּחֵם עַל בָּנֶיהָ כִּי אֵינֶנּוּ."

"כֹּה אָמַר אדני מִנְעִי קוֹלֵךְ מִבֶּכִי וְעֵינַיִךְ מִדִּמְעָה כִּי יֵשׁ שָׂכָר לִפְעֻלָּתֵךְ נְאֻם אדני וְשָׁבוּ מֵאֶרֶץ אוֹיֵב."

—זה שכר של רחל

/"וַתֵּרֶא רָחֵל כִּי לֹא יָלְדָה לְיַעֲקֹב וַתְּקַנֵּא רָחֵל בַּאֲחֹתָהּ וַתֹּאמֶר אֶל יַעֲקֹב הָבָה לִּי בָנִים וְאִם אַיִן מֵתָה אָנֹכִי."

"וַיִּחַר אַף יַעֲקֹב בְּרָחֵל וַיֹּאמֶר הֲתַחַת אֱלֹהִים אָנֹכִי אֲשֶׁר מָנַע מִמֵּךְ פְּרִי בָטֶן."

רחל כל מעמדה

לבניה

–הבנתי

/יפהיפה

-:)

ימימ עוד יגידו  וגמ שנימ ידברו אומר   כי יש  גמ יש עוד שכר ליוספ

הרבה אמת ושלום

זוהיא עוצמת אמת אמיתית

-=השויונ עמ אכזרי המוסלמימ  הוא רק תרוצ התניה חריפה  להפיל אותנו באמצאותו לשויון גמ עמ אטומי הנוצרים  וכל שפל זנוני הארופימ=-יש שכר ליוספ

ש ת פ ו

אהבו

ועודדו

.

וזאת לעמוקי בינה ברגש צדקה  -=-  הבנה ללוחמימ ותיקימ מלאי קדושה

-=וביתר עמקות בינה    יש שכר ליוספ  זה

עקב ריחוק עמ ישראל אל צד המלכות היהודית שבו  שהיא נוטה יותר כנוצרים כאירופים כאדומים כאשורים  כעשו כיצחק כיפת כקין   במקומ לאזנ עמ אחיזה גמ בצד המלכות האפרתית שבו  שהיא נוטה יותר בתרבותה  כמוסלמים כערבים כישמעלים כמצרים  כיעקב כישמעאל כחם כהבל

בישרות פעורה  אכ בפחות צביעות של עדינות שקר  שהיומ כבר הסתאוה

אמנמ כולנו בני איש אחד נחנו    בני שת  בני שמ  בני אברהמ  בני ישראל   אבל עלינו להיות כרוח שמ מאזנ בינ נטיות הדעת והחימ  העוז וההדר   היופי והאמת   בינ יצוגיותו התרבותית של חמ  לזו של אחיו יפת

וכזכור שבט אפרימ  בנ יוספ  הוא אשר מלכ בראש שבטי ישראל  אפ כי שבט יהודה גמ כנ  אבל רחק יהודה מאחיו לא אחת  ממש כאביו אשר נאמר בו וירד יהודה מאת אחיו  ועל כנ משה הרועה הנאמנ ברכו  את זה השבט לפני מותו  ואל עמו תביאנו  כי הריח בו את יצר בדלנותו

ויקצינו רוח עוד השבט היהודי לכנות גמ את שמ כל האומה בשמ יהודה  וישכחו כמעט כליל את עוז גבורת ממלכת קרני ראמ אפרימ  אשר במ עמימ ינגח  ויסוגו גמ מתרבותו  עד קצה יפת  בלא מאזנ חמ יציב לעדינות יופי צביעותו

אז ואחפוצ אני בזכרונ יוספ  אשר ימימ עוד יגידו וגמ שנימ ידברו אומר  מה יהיו חלומותיו למלוכת אמת תרבותו על כל אחיו

אז מנעי קולכ מבכי=-

כי יש גמ יש ליוספ עוד שכר….

.

אהה ושמי מלידתי נקרא כנ  על שמ החזונ הלז   ומקוה אני לא לאכזב עד זקנתי את נדכאי עמי  ושלל גיבורי יוצרי

}}}—=וצניעות היא יסוד..

—וואלה ענתי, ניקנה לך, זאת חצאית מעטפת שניפתחת לחלק אחד, חמוד ביותר

/-=אפס כי צלמית האשה  תעורר שבעתימ מצבע עורה

אז למה זה אצלמ צניעות נמדדת  באפס חשיפה   ולא בריפוי ההצמדה=-יששכר יוספ

ובכלל אני לא יודע מה יש לבנות לחפש בברכה מודרנית ומה הבנימ מוצאימ שמ

http://yeshshacharleyosef.com/?page_id=107

אךךךך

–יששכר יש אינסוף דרגות לצניעות. כל אחד איפה שהוא מונח. לכל יהודי יש איזה נקודה טובה ששם הוא חזק בו בעבודת השם

/ואני לתומי מצפה לימימ אשר בהמ נהא נא עמ אחד מאוחד סביב אמת אחת בארצ אחת

ובחריפות יותר

-=מצוה או לא מצוה  חיבת או מותר לך

הבל הבלימ

כי טהר קדושת העמ  זה לא שאלה של גופך הפרטי=-יששכר יוספ

–גם בעם אחד היה תמיד מקום לכל מיני סוגים של אנשים, 12 שבטים. והאמת אינה שייכת לאדם  פרטי אחד.

/-=וצניעות היא יסוד הרבה לפני כל מצוה  כי רק את אדמ קדוש נכונ לצות מצות צדיקימ=-יששכר יוספ

בתר גבר אודה כי זה מעורר יצר ולא בקדושה   אז איכ ככה נוכל לקרב את העמ למלכות משפט וצדקה

–בכל מקרה ישר כח

מה מעורר? מה שפירסמתי?

-דיון מאוד עקרוני

-מה שחר?? גלה לי

-/עד כמה שהשגתי מגעת, האמת על פי תורת ואמונת ישראל די מוגדרת. הבדיקה הפשוטה על מנת לדון בעניין צניעות אישה, היא בהלכות גדולי התורה שבדור בעניין הנדון.

/אוי לאאא

מוגדררר מוגדרר

-=העולמ הוא לא מחשב ובני האדמ אינמ רובוטימ  ואפ כי השכל ניכונ לשלוט הרגש גמ לעורב עמו כי לעיתימ השכל לא יספוק להגיב כשכבר הרגש יתעורר כתוצאת החישוב מאז

כי הגמ כל מקרא הוא חישוב דקיק וארוכ של אילוצ ובכל זאות נתונ העולמ למקריות  ובחירת האדמ לרגשיות  -ולרדיפת צדק כי יש מושג של צדקות=-יששכר יוספ

-חייבים רבנים שיגדירו ולא איש הישר בעיניו יעשה

-מהי שורתך התחתונה בעניין צניעות נשים ועל מי אתה סומך דעתך?

/רגע   מדובר פה ברוגז חיי אדמ

  אל תתנו לי לפלוט מהר

–מחילה, פשוט לא הבנתי אחי..?

אשריך על יושרך

/-=בלי צניעות אינ קדושה  בלי קדושה אינ-=ראיתי רבות דחלוניות אשר די יודעות שזה מושך אך לא מספיק מבינות כי זה אסור ומנגדם דתיות אשר די יודעות כי זה אסור אך לא מבינות מספיק כי זה מושך וצר לי כי גם אבות שניהם לא ממש מבינים מתי איכ כמה ולמה=-קראו נא פה

http://yeshshacharleyosef.com/?page_id=107

וכי מה עוד אוסיפ

אהה אולי את זה

-=בקרב אנשי אמת   צניעות האשה  רק מקלה על תקשורת אנושית  חסרת רתיעה   כי לבמ לבמ פנ יאבדו את הקדושה בדרכ אל הצדקה=-יששכר יוספ

–הבנתי. יש להחמיר את הלכות הצניעות בדורנו?

/יש לחתור להפיכה מהיסוד

להקימ את הממלכה מחדש

עד של ימצא עוד טעמ ליופי מושכ  לבד מבעלה אישה במקומ ובזמנ הנכונ

-=ואבינ אנכי ללבנ  כי נרתעו גמ מלהנשא לאיש  כי יאבדו את בעל החברה   כאילו להתגרש ממציאת חנ מיני ברחבת פריצות כל החברה=-יששכר יוספ

לשוב ליושר התרבות התנכית

לחדש נאמנות לאלהי ישראל

ולא לעקב עוד את ספוק כלל היצרימ  אכ בקדושה נאמנה

  ואז  ולא יחסר עוד איש טוב לב לאפ אשה

—-כל עוד יש גוף יש  יצר עם זאת יש לי הערכה לחזון של יששכר

}}}-ויעודדו

–אני עפתי לשמים מהכתיבה שלך כי יש כל כך הרבה דברי תורה במילה אחת שלך.
אני מתפלא כל פעם שאני קורא משפטים שלך.
וזה המחמאה הכי יפה שיש כי אני לא מחמיא למשפט שלך אלא אני מחמיא לאות הקטנה והאלוהית שנכתבה איתך לכל אורך ההודעה.

 .

—אני קורא מה כתבת וזה מעורר בי רצון עז לשנות את חיי מן הקצה אל הקצה אבל אני רחוק מזה מאד אני שקוע בבוץ ונמאס לי כל כך

/כבוד על הרצונ

.

—אחינו אתה בנאדם מיוחד אני אוהב לקרוא את הדברים שלך הם מאוד עמוקים ומעניינים ומי שפוגע בך מניאק אח שלי שיהיה שבוע מבורך

/עידדתני

תודה

 .

—וואו.. חשבתי שיש אנשים כמוך רק בסרט שראיתי ״לב אמיץ״ שמו… אני מעריצה אותך על שקילפת מעליך כל קשר לחברה לחוקיה ואתה חי באמת.. לא כמו רובינו שחיים בגוף עם נשמה כבולה ועצובה ואבודה.. אשריך .. חלק ממה שכתבת לא הבנתי כי כתיבתך בעברית ללא אותיות סופיות קצת בילבלה אותי .. אתה ממש חי את התנ״ך זה קטע שלא מהעולם הזה.. כייף לך..יום ניפלא וחיים טובים ומלאים שיהיו לך אמן.. לכולנו (;

/רגשתני  עוד יבואו ימימ..

-=מי יבינני מי

מה ינחמני מה

בלא מילימ

ללא פנימ

בהעדר כל תעוזת אנשימ

אי פה התקוה

אי כאנ האמונה

אי זה מקומ נחמה

אי מתי האומצ לתעב הליכי רשעה

עד מתי מלכות נבלה

לאאאאא

מעולמ לא היה באמת מוקדמ מדי ליכולת העמ לגאול את עצמו בצדקות דרכו

אני יודע

אבל תחושות קשה להעביר במילימ

וזה בעצמ מפעל חיי  דמ נפשי למכתבי אמרותי

אני יודע איכ התהליכ אמור להראות  אכ קשה לי להתוות את הדרכ אליו

עלינו לחדש נאמנות לאלהי ישראל  בלי הרכנת ראש לפלילי אויביו המשקרימ הבל בשמ תורותיו=-

אמת ושלומ

 .

—תגיד איפה הגבעה שלך

/כפסועתימ מהישוב אלונ מורה אשר על רכס הר כביר הצופה צפונה אל עמק תרצה  על דרכ גבעת פורת יוספ סקאלי

 זוהי גבעת יש שכר ליוספ  בגזרת שלמ

.

—שומע אתה בניתה את המיבנה מאבן אם כן אפשר לבוא ליראות

/אכנ מעשי ידי  תודה לאל

כפסועתימ מהישוב אלונ מורה אשר על רכס הר כביר הצופה צפונה אל עמק תרצה  על דרכ גבעת פורת יוספ סקאלי

 זוהי גבעת יש שכר ליוספ  שלמ

מוזמנ

..

}}}—אתה נשוי?

—אתה נשוי?

/אוי ואבוייי

 מה אני נראה לכ ארופאי  מערבי  חילוני  שאהיה נסוי לא עלינו

–בואנה

מקשר

אתה יצוור רציני אה

למה אבותינו לא היו נשואים?

/אוי ואבויי

אבותנו  נשאו אשה  והיא נישאה להמ אכ לעולמ לא נשאה אותמ לאיש

רק שלא תגיד לי בחורה או גרוש  במקומ גרש

אככ איפה התרבות התנכית איפה   העמ היומ עמוק בתרבות נכר

 

\\אינני מחותנ

טרמ נשאתי אשה  וגמ לא ארשתי

חפצ אנכי בטהורת לב  נקיית שכל  וקדושת רגש

עדיפ כבת חמישה עשר שנה    לו תדעו על מתאימה הגידוני נא בצנעה

}}}—ככה כי אתה כופר ואתה לא מובנ ובלה בלה

—ככה כי אתה כופר ואתה לא מובנ ובלה בלה

/איכ כופר  אמ לא מבינ  ואמ לא מבינ  מה נורא

ככה זה לעיתימ תשובה של מתקשימ  ובלה של מבוהלימ

אמשיכ להגיב  רק ככל הבנתי להועיל ביכולתי לתרבות תרת יוצרי

 

 

–מצטער טמבל אני לא מבין מילה ממה שאתה רושם

–ואני כבר חוסם אותך ולא תוכל להגיב רק שנייה

/אמ אתה לא מבינ   איכ אתה קובע שאני כופר  ומה נורא כי אכתוב

אתה חוסמ חעצמכ  כי אני אמור רק לפתוח הפתח  אתה זה שדרוש להכנס

}}}—חחחח מי אתה?

—חחחח מי אתה ?

–אתה סתם שורט לי תפנים אה

/-=אנכי יששכר יוספ בנ אליהו  מגבעת יש שכר ליוספ   חותר להקמת הממלכה מחדש ממלכת כהנימ וגוי קדש לאדונ הבריאה עד כי יהא אדני אלהיכמ מלככמ ובזאת לקוצ קצ לדמוקרטיה ככל העמימ בישראל ואז נהיה אור לגוימ באמת ובצדק  אחר כי נאמצ ליבנו להיות עמ לבדד ישכונ ובגוימ לא יתחשב

כי נשוב נא להיות עמ אחד מאוחד סביב אמת אחת בארצ אחת  ורק אז אחרי אשר נתאחד סביב האמת  תהא לנו הצדקה להיבדל משקר הנכר להקיא את הפולשימ הירדנימ והנוצרימ וכל עמי הנכר מקרבנו  ולחלק בשנית את כל הארצ בגורל אלהימ לנחלת משפחה  בלא קנינ קרקעות עוד בארצ הקדשה

אז תאזרו אומצ  חפשו טיפה פה טיפה שמ  תצברו בלבכמ  שרפו התזזז ונתקו כל קשר לממלכה החטאה הדמוקרטיה הבריטית הבינלאומית המכונה בקרבנו מדינת יסראל  והשמידו מלבכמ כל זכר מדת ההפחדה המכונה הדת היהודית  כי יהא נא בנוי לבכמ ליסוד צדק התרבות התנכית

כי מלחמת תרבויות נערכה פה בעולמנו  ורק עבד אדני אלהי ישראל הנאמנ בכל לב לתרת משה עבדו על פי השכל הישר  הוא יקבל הגנה מאלהי אברהמ  שמר הברית והחסד לאהביו ולשמרי מצותיו לאלפ דר=-