ענוה – אכ לא שפל איש לדאוה..

"וְהָאִישׁ מֹשֶׁה ענו [עָנָיו] מְאֹד מִכֹּל הָאָדָם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה."

-=אדם ענו  הוא אשר תמיד עניו  אל אחרון הענו אשר בשיפוע אשכולו   אך לעולם לא מושפל מכך  כי חלק הוא מגפן פריה=-

 

-="הִגִּיד לְךָ אָדָם מַה טּוֹב וּמָה אדני דּוֹרֵשׁ מִמְּךָ כִּי אִם עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וְאַהֲבַת חֶסֶד וְהַצְנֵעַ לֶכֶת עִם אֱלֹהֶיךָ."

כלמאר עשות משפט  ב ע ו ז  כידיעתכ   ואהבת חסד  ב א מ ת  כהבנתכ   והצנע לכת עמ למידת יושר דרכי אלהיכ  ככל יכלת חכמתכ  בענוה טהרה=-

 

-=ויפלו גמ להחשיב כל שפלות רוח תמידית ואחיזת מעלה אחת רוחנית  כצדקות אמיתית   או אז מקצת צדקותמ הנכונה אשר נותרה בליבותמ  לא נתנה להמ לרדופ בשלמות אחר חזיונ הצדקות  ויתפתו גמ להחשיב אותה ככניעת רשעות  ותחנפ הארצ=-

 

-= החכמה היא להשאר גבר כאלהימ קטנ וצדיק  לא מושפל כאבנ וחסר רשע כי שוה לריק =-

 

-=אגב יניב  אהבה טהורה במובנ תנכי זה לא כמו היומ כזה רחרוחי

ואהבת את אדני אלהיכ בכל לבבכ ובכל נפשכ ובכל מאדכ

הצוי הוא שכל כולכ  כולל כל רגשותכ ושאיפותכ  יהיו תחת בוחנ אהבת אלהיכ  כי גמ כל שורשי חפציכ בשבילו המ

דמינ אריה שואג בהגנה על בנו.. זה אהבה של גבורימ  ובעולמ החומר הזה הכבול לחוקימ שפלימ  אנו כאריות חפשיימ בלוחמה כיכולתנו לכבוד צדקת תורת האלהימ

ולצערי אכנ  רבו שחצני מושפלי הדתימ החושבימ בליבמ כאילו מפרנסימ המ את אלהימ בתפילותמ =-

 

-=והתורה היא בכלל ניתנה כחרות בתכ הגבורה  ולא כדת עבדות סביבות להשפלה=-

 

-=יוצא יצוא ומקלל כי אדני אמר לו קלל

ויאמר המלכ מה לי ולכמ בני צוריה  כה יקלל כי אדני אמר לו קלל את דוד  ומי יאמר לו מדוע עשית כנ

גדולת ענותו של מנהיג  היא לראות את התמונה הכוללת ונציגותו בתוכה  ולעולמ לא להסחפ ראות את אשיותו חשובה וכל התמונה סביבותה

ויאמר דוד אל אבישי ואל כל עבדיו  הנה בני אשר יצא ממעי מבקש את נפשי  ואפ כי עתה בנ הימיני  הניחו לו ויקלל כי כמו אמר לו אדני

וכמו גמ ככה מלפני זה משמימ מצב שפלותו

וכה אמר שמעי בקללו  צא צא איש הדמימ ואיש הבליעל

כדבר אדני  ועתה לא תסור חרב מביתכ עד עולמ  עקב כי בזיתני  ותקח את אשת אוריה החיתי להיות לכ לאישה

לאמר על דבר לקיחתו אשת איש  ולא כי רצח את בעלה

כי רק קדמו אל חלפ ההרגה  תחת איש אחר לחליצות הקרבה

אבל על כל זאת אפס כי בקטונ ערכ נפש הנבגד להמתה אחר הסתרת הנאיפה  ואולי התאימ פחות ללחימה חלוצה

על כנ משל לו בכבשת הרש בלא הריגת בעלה  -ובנמשל תבעו ואותו הרגת בחרב בני עמונ

ואבל גמ המלכ אשר יחטא זה לאשמת העמ  כי אינ ליבו כליל בידו ואז מי בכלל יענישו

וככ חמל עליו אלהיו כעל נקודה מיצגת בתכ תמונה כוללת אשר איננה ראה עצמה כנקודה עקורה וכל התמונה מולבשת רק סביבה=-

 

-=זעקת ענוה זה מריחות גבה הלב=-

 

-=מכיר מכיר את נבכי הנפש האלה ואני גמ אכנ בוחנ את עצמי בכל צעד שאינ בו למשל הפגנה של חוסר הפגנתיות ביחס לחברה שאיננה סביבתית כי -אכפת- לי שיהיה להמ -אכפת- שלא -הכפת- לי=-

 

-=קשה לי לענות לכ על זה  אני לא רוצה לכחש באלהי  יש הרבה רמות של נבואה

"וַיֹּאמֶר שִׁמְעוּ נָא דְבָרָי  אִם יִהְיֶה נְבִיאֲכֶם יְהוָה  בַּמַּרְאָה אֵלָיו אֶתְוַדָּע  בַּחֲלוֹם אֲדַבֶּר בּוֹ."

הגעתי לרמות תובנה והתבוננות חשיבה עמוקה ומקיפה שאפילו אותי היא כבר מפתיעה

אני חושב כשאדמ טהור לב אמיצ לאחוז באמת בודדה למרות כל פתויי הדמה סביבה  אז משמימ פותחימ לו פתח להבנה יותר נשגבה

וכשהוא נכנס גמ בה ולא נוטש את כנות המחשבה בענוה,,,,,

ואת רוחי אתנ בקרבכמ=-

וַתְּהִי עָלָיו רוּחַ אדני וַיִּשְׁפֹּט אֶת יִשְׂרָאֵל

 

-=וילחשו בלבבמ בינותמ לעברי הלא אתה רדופ תעוזה וכבוד אז איככה זה תעיז להידמות כגואלנו משפלותינו וצפייתנו היא לעני רוכב על חמור ונבזה ולא חשבנוהו

וארגיעמ אני מילדותי יונק את הכבוד המופנה אל רודפי הענוה (עד כי בנערותי הגיתי ענוותנות מופגנת זוהיא גאוה סרוחה) ובכלזאת לא נסוגתי מהשג תעוזה לצדקה

אני לא מתנגד לאסופ גמ את כל הכבוד המאוס בדרכ בשביל להכינ את המעבר לנבזה האמיתי=-

 

-=ורק אני נעצב אל ליבי בצידי העמ על דבר שפל תרבותמ כי כמו יעיל יותר להיות מסכנ לידמ בשביל טיפת רחמימ ומגבר צדיק אפסה כל טיפת אמונה=-

 

-=וימאנו להאמינ כי גמ כל גהות ליבי ריקה מגאוה ממשית כי אנכי לטעמי עפר ואפר וכל רחשי ליבי כמו חסרי תועלת כל עוד עמי רודפ אחר ההבל=-

 

-=דורש שפלותך  מצר צעדך   מבקש ענוותך  דורש שלומך הוא=-

 

-=אדמ ענו  הוא אשר יודע את מקומו  והבנ מבינ כי כל יתרונ גדולתו וטוב פריו  הוא בינ רבימ חכמימ  ולא לבדו=-

 

-=אבל בנושא הקדושה והצדק  זה בכלל לא חכמ לצפות גמ מהנבונימ ביותר ליושר לב  כי פה מדובר בהרבה פיתויימ ונגיעות אשיות בהרבה מדדימ המוגעימ לכלל תחומי החיםי

על כנ אמרתי לאמר  לא מנ המדע הצדקות ולא מהשפלות ענוה=-

 

-=כי לא מנ המדע הצדקות ולא אצל השפלות ענוה=-

 

-=יש אנשי אמת בעלי ענוה חותרימ להבנה ומודעימ לחוסר שלמותה  ויש ממחצית חלקי הפזל משלימימ תמונה מעורפלה=-

 

-=אפס כי כל גאוה לא טהורה תוליד השפלה לא צפויה=-

 

-=קראות מאולצת זה סתמ אטימות לב  כי נאמנות לאלהי ישראל בלא לשכל הישר זה רק נאמנות לחלישות לבב בראש מושפל=-

 

-=אוואהה  גמ בצעדות השואה כולמ סברו שרצונ האלהימ בראש עדרי ומושפל וחסר התקוממות   אהה סליחה זה בכלל קרה אז  ואסור להזכיר מזה  זה בכלל מעולמ אחר  בידי יצורימ אחרימ מהיסוד  אשר גמ מניעיהמ ויצרי תרבותמ בכלל בלתי נתפסימ לעדינימ כמונו   ובכנ זה קרה כאנ וכעת  כי איבוד האמונ במשפט הצדק התנכי הוא עד השמימ זועק  וכאנ בארצ עוד צפוי להתפוצצ=-

 

-=אמ כל זה מסיני  ..אז כנראה כבר מסיני חשבו על איזושהיא תורת פיפולי נכר להעסיק אותנו בגלות בראש מושפל=-

 

-=לא כל השאלה באיזו יראת ענוה אתה מתפלל אליו   חלק גדול מהשאלה היא במה אתה בוחר להאמינ כציוויי דבריו

אז השאלה היא מה מכילה אלהותו  ורק אז כמה אתה באמת מכבד אותה=-

 

-=ויהי כאשר אדונ כל הארצ מתגאה משפיטתו בצדק  האדמ הקטנ בארצ לו צדיק הוא  לומד מזאת להיות כעפר ואפר לפניו=-

 

 

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו  -  לכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו  גבעת יש שכר ליוספ  שלמ

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר.

תגי HTML מותרים: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Heads up! You are attempting to upload an invalid image. If saved, this image will not display with your comment.