דעת – לא רק מתכון לגלידה

וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ

-=אוי כל הנוצרים רעה בדעותיהם=-

 

-=דעות -זה לא מתכון לגלידה שכל מה שתערבב יצא מתוק -=- כי אם  המ המניע לחיים ומוות, אף כי לעיתימ חיי צדיק הם במות רשע=-

 

-=אפס כי כל הבל  יוליד סבל

כל שקר לא מוצדק  יוליד רוע לא צפוי=-

 

-=אחדות אחדות אחדות יש גם בשרשרת מרעומי תותח  והלא ידוע כי אם לא יחלידו עוד יפרדו בקול רעש גדול  הלא דעת אמת בבני אדם היא אשר תוליד אמון  ואז מעצמה תבוא אחדות=-

 

-=גודל הכאב  כגודל המודעות   גודל הרשעות כגודל הבינות   וגודל הבחירה כגודל הדעת=-

 

-=אבל האמת היא  כאשר האדמ זונה אחר החיים בלי דעת  הוא עלול לאגור דעות אכזריות יותר מאדמ הזונה אחר הדעת בלי חיים   ואשרי המאזנ בקדושה

כי אינ לאדמ באמת יכולת חיים בלי דעת  ואינ באמת דעת בלי חיימ   וארור המפר איזונ צודק

והנה הלא אמ כל חי נתפתה ליופי הדעת  ואב הזכרימ נפל בחיק הווה החיים=-אכ יש עוד שכר ליוספ

 

-=לכל יצור יש מודעות עצמית  המשתנה הוא רמת המודעות   לאדמ יש גמ מודעות סביבתית   ורק לצדיק  מודעות אלהית=-יש שכר ליוספ

 

-=עלינו לדרוש צדק אשר יוליד את הטוב ולא לרדופ ישר אחר תצאת הטוב

ממש כמו שאסור לאגור דעות מנ המוכנ בעצ הדעת, אבל חשוב לרכוש דעות אמת מנסיונ חימ כנה=-

 

-=אדמ ענו  הוא אשר יודע את מקומו  והבנ מבינ כי כל יתרונ גדולתו וטוב פריו  הוא בינ רבימ חכמימ ולא לבדו=-

 

-=אמ בנ אדמ עוסק בשימור עצמו  מתי הוא יביע את דעותיו אשר בשבילמ הוא  אפ כי אמ יביע דעותיו  תירדפ נפשו אשר בשבילה המ   כי בלי תוצאות חישוב העבר לא יגיע לעתיד טוב יותר אכ ללא הווה בטוח לא יגיע לעתיד כלל   והאלהימ ישפוט בצדק מי הוא זה השומר נפשו אכ למענ תשמר תורתו עמו  וגמ לא ימנע תוכחה ככל יכלתו    בעד השאלה החזקה לעבד אדני היא  האמ השאיפה היא חלק מחיכ או באמת כל חייכ חותרימ אליה=-

 

-=לו תתגבר על החימ  אתה תהיה מת  אפ כי כאשר המה יגברו עליך אתה תחיה ביסורימ=-

 

-=אוי הלומדימ מוסר לידע מה להתנהג  ולא רודפימ צדק להבינ מתי איכ כמה ולמה   לאמר  דעת בלא בינה זה לא חכמה=-

 

-=כי לא מנ המדע הצדקות  ולא אצל השפלות ענוה=-

 

-=השגת צדק דרכ רוב חוקימ  במקומ על יסוד קדושת אנשימ   זהו זה חטאת עצ הדעת    ונפתות להאמינ בנורמת המנהגימ  אחר להט אחיזת הנשימ   זה זה עקב איבוד תרופת והוא ימשל בכ    -ואלה מולידימ שברונ לב   כי בְּעִצָּבוֹן תֹּאכֲלֶנָּה כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ  למענ לא בעוולתה תשלח ידכ=-

 

-=יופי הוא במודעות  אשר היא מהבינה אשר בשכל =-

 

-=יש גבר לעיתים שותק  אך יודע בראשו פי שניים ממה שהאשה מבטא בפיה

            אך יש גם לעיתים מבינים בראשם  מחצית ממה שהאשה יודעות בלב=-

 

-=ובכנ  ראה  אתה נשמע מגניב יותר  אני הרבה פחות  אתה כאילו הרחמנ המתחשב ההולכ להנות מהדעות שלכ  אני הצפוי לסבול    אבל דבר אחד אני יכל לתבוע ממכ בראש צלול בכל לב  חדול נא מקרא בשמ אדני אלהי ישראל  כי הוא את האשה יצר כעזר לאדמ כשלושימ לחמישימ  וכל כולה מגופו נוצרה כי חסרת ערכ מבלעדיו    ושנימ עוד יגידו  וגמ דורות ידברו אומר  האמ בכלל גבר בעל לב נקי  יכל לדאג לאשה באמת לכל כבודה אמ לא תחתו היא כי שלו וחלק מנו  גמ לתועלתה=-

 

–=למה זה יצרתם חייצ עמוק ומוסווה בין דעת למעש  כמו בין תבלינים לתזונה   אף כי המעש הוא האוכל והדעת לשובעה=-

 

-=בטח תאמין באבנים רק אל תזרוק אותם עלי   אז תנ לו לספר גמ לילדיו מול עניכ בתמימות חינוך שהעיר הזו בכלל שיכת להם ואז תצפה שכשהמ יגדלו המ לא יזרקו אפ סלעימ על מי ששודד את אדמתמ

 הבאשתמ דעת=-

 

-=האדמ על כל יכולות הטיותיו , הוא לעולמ רוכב על גב העמדה אשר הולידוהו הוריו=-

 

-=נקמה כהרתעה  בתכ עמ שווה דעה  יעילה אכ עד כמה היית מוכנ אתה  לו חטאת  שינקמו ככ בכ   אבל נקמה מתוקה  מותרת כל רסנ  למענ יצירת מימד של יראה  היא יעילה אכ בינ אומות הנבדלימ ברורות בארצמ ובתרבותמ  ומלאי עוז להגביר את פעולת דעת אלהותמ בעולמ=-

 

-=אוי כל חלושי לבב – חלושי דעת=-

 

-=סולמ כמו עצ הדעת ועצ החיימ  לא השאלה רק במה אתה אוחז  כי אמ יותר לאן אתה מושך=-

 

-= אנשים כמוהו מוכיחים לי כל פעם מחדש שהשמאלנים ,שכל הזמן טוענים לפלורליזם ופתיחות לדעות אחרות, תמיד מופתעים מחדש לדעת שאכן יש דעות אחרות!

 

-=אוי כל חכמים בלא בינה -לשוא עמלו,, וכל נבונים בלא דעת –לשוא נַשַמו=-

 

-=עליכ להבינ שהרבה מהרוע השלטוןי של היומ  זה למעשה הגשמת הבלי הדת של אתמול כי החילונימ חילונימ של חזל והדתיימ דתימ רק תחת שלטון נכר=-יש עוד ליוספ שכר

 

-=להינעל על דעה  ולהפר דעה   אלו שני צדדימ של אותה נבלות   הסרה מתועלתנות בינת הויתה=-

 

-=דת  באשר היא  היא סבכ ענפימ פרוע  הצומח על גב שורש חטאת עצ הדעת    תורת משה היא ממש לא דת  כי אמ  תרבות אמת של חיימ קדשימ  לילכ בדרכ צדיקימ לרוח האלהימ  והחוקימ בה המ רק ציוני דרכ להולכימ בתמימ  כמו רעיונות גדולימ המאירימ נכונה את בחירת המעשימ  אשר לא מראש נכתבימ  כי בכל מצב בחימ המ מחדש נשפטימ   כי לא מנ המוכנ בעצ המה נקטפינ =-

 

-=אמונה אשר לא עומדת למבחנ  -אלהות היא

ומתימ על תצאותיה גמ אמ לא ידעו  כי לא חקרו את אכזריותה=-

 

-=כי אחרי אשר לקח כבר מאילוצ עצ הדעת  לא מגיע לו כבר מטוב עצ החימ   ואפס כי לו היה אוכל ראשונה מאמת החימ ולא מלהט עצ   אז היה מבינ לבדו גמ את טוב הדעות  ואז לא היה רודפ גמ את דחיקתמ מעצ   ולא היו מרחיקימ מנו גמ את שלות חיותמ=-

 

-=ובאמת  רק אדמ אשר יתאמצ לידע  וחותר אל האמת ואמיצ לאחוז בה   אכ הוא אשר ממש יבינ=-

 

-=אשה  ממציאות מעשיה אוגרת היא את דעותיה  ולכנ המ תואמימ אצלה  למרות כל עומק סבכ   גבר מתגבר על מעשי המציאות  וחתר להתאיממ אל דעותיו  ולכנ הוא לא שוקט מנגדמ  גמ אמ מיוסדות בפשטות בלבד=-

 

-=בשביל להעמיק הבנה  דרוש לעיתים להרחיב את הידע=-

 

-=-בימים ההם לא-יאמרו עוד אבות אכלו בסר ושני בנים תקהינה:  רק יענ כי אז ולא ילמדו עוד איש את-רעהו ואיש את-אחיו לאמר דעו את-יהוה כי-כולם ידעו אותי למקטנם ועד-גדולם נאם-יהוה כי אסלח לעונם ולחטאתם לא אזכר-עוד: ובאינ חטאת  מלאה בינה  ובינת אמת תוליד דעה  ולא מאבותמ היא  אז אינ  פקד עון אבת על-בנים על-שלשים ועל-רבעים לשנאי: כי אמ עונ למ זה מלבמ  כי לא מחוסר חקירתמ את דרכי אבותמ=-

 

-=חוסר הידע של האחד במה האחר מבינ  ראיתי לעיתימ  הוא הנותנ לו לחשוב כי הוא חסר ידע=-

 

-=והנה אתה אומר אלי טוב לכת אדם בדרכו בכל כוחו כי החיים קצרים

ואני אומר יען כי הפוך  הם לא קצרים מדי כדי לא לפעול נגד הכאב  כי גם אם מימ ישפכו על אדם יפעל הוא ליבש ולהתלבש כי לא עוד רגע מתים  כך גם אני אומר את הדעות לעתיד טוב כי עוד שנים אולי חיים ואולי גם ילדים ולמה לחנף את הארצ בדעות שקר דרכי תועבה דתות הבלים במילה באמירה עוד מעט מתים=-

 

-=אדם גדול  הוא אשר מודע לגודל קטנותו  ועדהו שואפ לגדולה=-

 

-=כל דרכי השקר בעולמ  חותרימ לכיונ היפוך האמת    כך הפרודימ בדעתם שכנה שנאה בינותמ  לרוע מזימותמ  והמאוחדימ ביעדמ חרחרה אהבה בקרבמ   אך את אנשי אמת צדיקימ לא יכלה האהבה להביסמ  כי באמת דעתמ=-יש שכר ליוספ

 

-=להינעל על חוק  ולהפר חוק   אלו שני צדדימ של אותה נבלות  הסרה מרוח הרעיונ המנחה את החוק=-

 

-=זנות עיורת אחר תורת משה

בלא כבילות נאמנה לכנות דרכ הישר

דחויה היא ממש כלהט אחר יופי עצ הדעת=-

 

-=אמ ראיה היתה ידיעה  אז גמ תינוק היה יודע כאשר דואה בשמימ אזניה  אבל ראיה היא אכ הוכחה למחשבה בראש  אשר מביא בחשבונ עד כמה היא ברורה או אולי מטעתעה  ואני את יסוד אמת תורת משה ידוע גמ ידעתי  והמדענימ את הבבלוציה בקושי שערו=-

 

-=שמעו שמוע ואל תבינו   אכ לו רק תקשיבו  אתמ גמ תדעו=-

 

-=אני שונא רק את מעללכם אך אתם הנציגים שלהם  לכן אתכם אוהב לו תשתנו  ואותם לנצח אתעב  למענ תדעו=-

 

-=לפטור את האדמ מחטאת עצ הדעת בעקבות פיתוי אשתו  זה הבלי יותר מלפטור את חטאת האשה בעקבות פיתוי הנחש=-

 

-=עוד לא הגענו למצב הקדש הזה  ששיסופ גרונות אדמ יהיה יעיל לצדק  על רקע דעתמ   כי גמ בכל מלחמת התרבות העולמית  פסה נגע הזוהמה הערמומית=-

 

-= טוב חצי מאוחד  משלם משוסע  אבל ולכן אין רעה רבה יותר מזרע ישראל מאוחד בארצו  ולא בדעתו   וכי בלא אמת בו  אז שלוות העולם קרובה יותר בגלות לו  ותפוצתו בכל העמים   וגם מהעמים יודעים ונרגזימ =-

 

-=מי זה אשר ציוה את התקשורת להאפיר כל תוכן שחור או לבן  הלא העדר אמונתם באמת אחת אחידה ושלמה  הלא כי אבדה האמונה ונכרתה מפיכם  ואם תאמרו וכי אז מה  וכי אפס כי אחדות עם ולא בדעתו זה פירוד גדול ומהומות בקרבו=-

 

-= יריקה  היא דרכ יעילה להזכיר לעצמכ כי אינכ תומכ ואינכ חפצ להסחפ אחר המצב הנקלט סביבכ

וכול חלושי דעת יתעבו כל רוק =-

 

-=כן כן ולא לא  שניהם זה לא   אבל כן כן  ואפילו לא לא  שניהם זה כן  על דבר כי תמיד בערבובי הדעות ובחוסר בחירה התוצאה היא לא  אךך בדעה מוצקת גם כשהיא שלמה בלא  היא תוליד כן    כי אפס כי המרע בכל ליבו למענ הטוב  עוד יגיע לאמת  וימנע מרע=-

 

-=ואם השכל לא יודע להפעיל את הלב  אז למה זה ראשו לא בנעליו=-

 

-=אבא הידוע לא תדע מתי אהיה אני כמו כולמ  לבוש כמו כולם  אוכל כמו כולם  חושב כמו כולם

אהה זה יהיה מתי אשר כולם יהיו כמוני  כאשר ילכו בדרך אלהי אלהי ישראל אל אמת=-

 

-= אם לא הייתי מבין שחוסר רצון האדם לשמוע להוכחת דעה זה מחוסר רצונו בתוצאותיה להבנתו, הייתי מצטער מאד מחוסר רצונו אמת, אבל מאחר ואני מבין זאת אעבוד עוד להוכיחו שהיא דעה מיטיבה, והדרך היחידה להוכיח זאת היא כי היא אמת ומאל אמת לאנשי אמת =-

 

-=וכל דעתנים ולא מתבונה -=- את העולם הרסו=-

 

-=ובכן ידעתי גם ידעתי כי חכמה לא תספיק לדעת כל  אבל מספקת היא לעשות רצון בורא כל

לאמר  לא בשמים היא  כי נשגבה מבינתנו   כי אם  בפיך ובלבבך לעשות  לו רק נחפוצ בכל ליבנו=-

 

-=אני לא חושב שאני יכל לגאול  אני בטוח כי אני רוצה לנסות  כי אלהי אבותי גדול    ובכלל לא שואפ אני לגאול  כי אמ אני חותר לדחוק בעמ כי ירצה הוא לגאול את עולמו מהבלי ליבו ומחלישות דעתו=-

 

-=חשוב לזכור כי בהבנה חלוצית, בעקבות העירפול הארוכ,,  אז לרוב  גודל ההבנה היא כגדל הצדקות

לכנ אמרתי , תיהיה קדמ כאברהמ ישר הדרכ לפני שתנסה להבינ לבד את התורה שניתנה לזרעו עמ הסגולה

כלומאר גמ בהבנת התורה הכתובה בלבד, דרוש כתחליפ לפתיות המסורת, איזה שהוא מורה דרכ רעיוני אישי בדמות שכל ישר הנקנה ביושר לב וקדושת מחשבה=-יש שכר ליוספ

 

-=אדמ קדוש   זה אשר מעורר את רגשותיו לפי מידה בחכמה  לפי זמנ בתבונה  ולפי דרכ בדעת נכונה   אדמ קדוש  זה לא אדמ חסר רגש אטומ לב=-

 

-=אין שכל אין מודעות לצרות אין גם אין פתרון להם=-

 

-=ידוע ידעתי תקותי מאלהי  כי כל אחד מבני עמו אשר יראה ויבינ את תזוזת העגלה  הוא יצטרפ ולא ינסה לעוצרה=-

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ

2 תגובות על הפוסט “דעת – לא רק מתכון לגלידה

  1. פינגבאק: חק – ביומ ההוא ירחק חוק, | יש שכר ליוספ

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר.

תגי HTML מותרים: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Heads up! You are attempting to upload an invalid image. If saved, this image will not display with your comment.