דעת – לא רק מתכון לגלידה

וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ

-=אוי כל הנוצרים רעה בדעותיהם=-

 

-=דעות -זה לא מתכון לגלידה שכל מה שתערבב יצא מתוק -=- כי אם  המ המניע לחיים ומוות, אף כי לעיתימ חיי צדיק הם במות רשע=-

 

-=אפס כי כל הבל  יוליד סבל

כל שקר לא מוצדק  יוליד רוע לא צפוי=-

 

-=אחדות אחדות אחדות יש גם בשרשרת מרעומי תותח  והלא ידוע כי אם לא יחלידו עוד יפרדו בקול רעש גדול  הלא דעת אמת בבני אדם היא אשר תוליד אמון  ואז מעצמה תבוא אחדות=-

 

-=גודל הכאב  כגודל המודעות   גודל הרשעות כגודל הבינות   וגודל הבחירה כגודל הדעת=-

 

-=אבל האמת היא  כאשר האדמ זונה אחר החיים בלי דעת  הוא עלול לאגור דעות אכזריות יותר מאדמ הזונה אחר הדעת בלי חיים   ואשרי המאזנ בקדושה

כי אינ לאדמ באמת יכולת חיים בלי דעת  ואינ באמת דעת בלי חיימ   וארור המפר איזונ צודק

והנה הלא אמ כל חי נתפתה ליופי הדעת  ואב הזכרימ נפל בחיק הווה החיים=-אכ יש עוד שכר ליוספ

 

-=לכל יצור יש מודעות עצמית  המשתנה הוא רמת המודעות   לאדמ יש גמ מודעות סביבתית   ורק לצדיק  מודעות אלהית=-יש שכר ליוספ

 

-=עלינו לדרוש צדק אשר יוליד את הטוב ולא לרדופ ישר אחר תצאת הטוב

ממש כמו שאסור לאגור דעות מנ המוכנ בעצ הדעת, אבל חשוב לרכוש דעות אמת מנסיונ חימ כנה=-

 

-=אדמ ענו  הוא אשר יודע את מקומו  והבנ מבינ כי כל יתרונ גדולתו וטוב פריו  הוא בינ רבימ חכמימ ולא לבדו=-

 

-=אמ בנ אדמ עוסק בשימור עצמו  מתי הוא יביע את דעותיו אשר בשבילמ הוא  אפ כי אמ יביע דעותיו  תירדפ נפשו אשר בשבילה המ   כי בלי תוצאות חישוב העבר לא יגיע לעתיד טוב יותר אכ ללא הווה בטוח לא יגיע לעתיד כלל   והאלהימ ישפוט בצדק מי הוא זה השומר נפשו אכ למענ תשמר תורתו עמו  וגמ לא ימנע תוכחה ככל יכלתו    בעד השאלה החזקה לעבד אדני היא  האמ השאיפה היא חלק מחיכ או באמת כל חייכ חותרימ אליה=-

 

-=לו תתגבר על החימ  אתה תהיה מת  אפ כי כאשר המה יגברו עליך אתה תחיה ביסורימ=-

 

-=אוי הלומדימ מוסר לידע מה להתנהג  ולא רודפימ צדק להבינ מתי איכ כמה ולמה   לאמר  דעת בלא בינה זה לא חכמה=-

 

-=כי לא מנ המדע הצדקות  ולא אצל השפלות ענוה=-

 

-=השגת צדק דרכ רוב חוקימ  במקומ על יסוד קדושת אנשימ   זהו זה חטאת עצ הדעת    ונפתות להאמינ בנורמת המנהגימ  אחר להט אחיזת הנשימ   זה זה עקב איבוד תרופת והוא ימשל בכ    -ואלה מולידימ שברונ לב   כי בְּעִצָּבוֹן תֹּאכֲלֶנָּה כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ  למענ לא בעוולתה תשלח ידכ=-

 

-=יופי הוא במודעות  אשר היא מהבינה אשר בשכל =-

 

-=יש גבר לעיתים שותק  אך יודע בראשו פי שניים ממה שהאשה מבטא בפיה

            אך יש גם לעיתים מבינים בראשם  מחצית ממה שהאשה יודעות בלב=-

 

-=ובכנ  ראה  אתה נשמע מגניב יותר  אני הרבה פחות  אתה כאילו הרחמנ המתחשב ההולכ להנות מהדעות שלכ  אני הצפוי לסבול    אבל דבר אחד אני יכל לתבוע ממכ בראש צלול בכל לב  חדול נא מקרא בשמ אדני אלהי ישראל  כי הוא את האשה יצר כעזר לאדמ כשלושימ לחמישימ  וכל כולה מגופו נוצרה כי חסרת ערכ מבלעדיו    ושנימ עוד יגידו  וגמ דורות ידברו אומר  האמ בכלל גבר בעל לב נקי  יכל לדאג לאשה באמת לכל כבודה אמ לא תחתו היא כי שלו וחלק מנו  גמ לתועלתה=-

 

–=למה זה יצרתם חייצ עמוק ומוסווה בין דעת למעש  כמו בין תבלינים לתזונה   אף כי המעש הוא האוכל והדעת לשובעה=-

 

-=בטח תאמין באבנים רק אל תזרוק אותם עלי   אז תנ לו לספר גמ לילדיו מול עניכ בתמימות חינוך שהעיר הזו בכלל שיכת להם ואז תצפה שכשהמ יגדלו המ לא יזרקו אפ סלעימ על מי ששודד את אדמתמ

 הבאשתמ דעת=-

 

-=האדמ על כל יכולות הטיותיו , הוא לעולמ רוכב על גב העמדה אשר הולידוהו הוריו=-

 

-=נקמה כהרתעה  בתכ עמ שווה דעה  יעילה אכ עד כמה היית מוכנ אתה  לו חטאת  שינקמו ככ בכ   אבל נקמה מתוקה  מותרת כל רסנ  למענ יצירת מימד של יראה  היא יעילה אכ בינ אומות הנבדלימ ברורות בארצמ ובתרבותמ  ומלאי עוז להגביר את פעולת דעת אלהותמ בעולמ=-

 

-=אוי כל חלושי לבב – חלושי דעת=-

 

-=סולמ כמו עצ הדעת ועצ החיימ  לא השאלה רק במה אתה אוחז  כי אמ יותר לאן אתה מושך=-

 

-= אנשים כמוהו מוכיחים לי כל פעם מחדש שהשמאלנים ,שכל הזמן טוענים לפלורליזם ופתיחות לדעות אחרות, תמיד מופתעים מחדש לדעת שאכן יש דעות אחרות!

 

-=אוי כל חכמים בלא בינה -לשוא עמלו,, וכל נבונים בלא דעת –לשוא נַשַמו=-

 

-=עליכ להבינ שהרבה מהרוע השלטוןי של היומ  זה למעשה הגשמת הבלי הדת של אתמול כי החילונימ חילונימ של חזל והדתיימ דתימ רק תחת שלטון נכר=-יש עוד ליוספ שכר

 

-=להינעל על דעה  ולהפר דעה   אלו שני צדדימ של אותה נבלות   הסרה מתועלתנות בינת הויתה=-

 

-=דת  באשר היא  היא סבכ ענפימ פרוע  הצומח על גב שורש חטאת עצ הדעת    תורת משה היא ממש לא דת  כי אמ  תרבות אמת של חיימ קדשימ  לילכ בדרכ צדיקימ לרוח האלהימ  והחוקימ בה המ רק ציוני דרכ להולכימ בתמימ  כמו רעיונות גדולימ המאירימ נכונה את בחירת המעשימ  אשר לא מראש נכתבימ  כי בכל מצב בחימ המ מחדש נשפטימ   כי לא מנ המוכנ בעצ המה נקטפינ =-

 

-=אמונה אשר לא עומדת למבחנ  -אלהות היא

ומתימ על תצאותיה גמ אמ לא ידעו  כי לא חקרו את אכזריותה=-

 

-=כי אחרי אשר לקח כבר מאילוצ עצ הדעת  לא מגיע לו כבר מטוב עצ החימ   ואפס כי לו היה אוכל ראשונה מאמת החימ ולא מלהט עצ   אז היה מבינ לבדו גמ את טוב הדעות  ואז לא היה רודפ גמ את דחיקתמ מעצ   ולא היו מרחיקימ מנו גמ את שלות חיותמ=-

 

-=ובאמת  רק אדמ אשר יתאמצ לידע  וחותר אל האמת ואמיצ לאחוז בה   אכ הוא אשר ממש יבינ=-

 

-=אשה  ממציאות מעשיה אוגרת היא את דעותיה  ולכנ המ תואמימ אצלה  למרות כל עומק סבכ   גבר מתגבר על מעשי המציאות  וחתר להתאיממ אל דעותיו  ולכנ הוא לא שוקט מנגדמ  גמ אמ מיוסדות בפשטות בלבד=-

 

-=בשביל להעמיק הבנה  דרוש לעיתים להרחיב את הידע=-

 

-=-בימים ההם לא-יאמרו עוד אבות אכלו בסר ושני בנים תקהינה:  רק יענ כי אז ולא ילמדו עוד איש את-רעהו ואיש את-אחיו לאמר דעו את-יהוה כי-כולם ידעו אותי למקטנם ועד-גדולם נאם-יהוה כי אסלח לעונם ולחטאתם לא אזכר-עוד: ובאינ חטאת  מלאה בינה  ובינת אמת תוליד דעה  ולא מאבותמ היא  אז אינ  פקד עון אבת על-בנים על-שלשים ועל-רבעים לשנאי: כי אמ עונ למ זה מלבמ  כי לא מחוסר חקירתמ את דרכי אבותמ=-

 

-=חוסר הידע של האחד במה האחר מבינ  ראיתי לעיתימ  הוא הנותנ לו לחשוב כי הוא חסר ידע=-

 

-=והנה אתה אומר אלי טוב לכת אדם בדרכו בכל כוחו כי החיים קצרים

ואני אומר יען כי הפוך  הם לא קצרים מדי כדי לא לפעול נגד הכאב  כי גם אם מימ ישפכו על אדם יפעל הוא ליבש ולהתלבש כי לא עוד רגע מתים  כך גם אני אומר את הדעות לעתיד טוב כי עוד שנים אולי חיים ואולי גם ילדים ולמה לחנף את הארצ בדעות שקר דרכי תועבה דתות הבלים במילה באמירה עוד מעט מתים=-

 

-=אדם גדול  הוא אשר מודע לגודל קטנותו  ועדהו שואפ לגדולה=-

 

-=כל דרכי השקר בעולמ  חותרימ לכיונ היפוך האמת    כך הפרודימ בדעתם שכנה שנאה בינותמ  לרוע מזימותמ  והמאוחדימ ביעדמ חרחרה אהבה בקרבמ   אך את אנשי אמת צדיקימ לא יכלה האהבה להביסמ  כי באמת דעתמ=-יש שכר ליוספ

 

-=להינעל על חוק  ולהפר חוק   אלו שני צדדימ של אותה נבלות  הסרה מרוח הרעיונ המנחה את החוק=-

 

-=זנות עיורת אחר תורת משה

בלא כבילות נאמנה לכנות דרכ הישר

דחויה היא ממש כלהט אחר יופי עצ הדעת=-

 

-=אמ ראיה היתה ידיעה  אז גמ תינוק היה יודע כאשר דואה בשמימ אזניה  אבל ראיה היא אכ הוכחה למחשבה בראש  אשר מביא בחשבונ עד כמה היא ברורה או אולי מטעתעה  ואני את יסוד אמת תורת משה ידוע גמ ידעתי  והמדענימ את הבבלוציה בקושי שערו=-

 

-=שמעו שמוע ואל תבינו   אכ לו רק תקשיבו  אתמ גמ תדעו=-

 

-=אני שונא רק את מעללכם אך אתם הנציגים שלהם  לכן אתכם אוהב לו תשתנו  ואותם לנצח אתעב  למענ תדעו=-

 

-=לפטור את האדמ מחטאת עצ הדעת בעקבות פיתוי אשתו  זה הבלי יותר מלפטור את חטאת האשה בעקבות פיתוי הנחש=-

 

-=עוד לא הגענו למצב הקדש הזה  ששיסופ גרונות אדמ יהיה יעיל לצדק  על רקע דעתמ   כי גמ בכל מלחמת התרבות העולמית  פסה נגע הזוהמה הערמומית=-

 

-= טוב חצי מאוחד  משלם משוסע  אבל ולכן אין רעה רבה יותר מזרע ישראל מאוחד בארצו  ולא בדעתו   וכי בלא אמת בו  אז שלוות העולם קרובה יותר בגלות לו  ותפוצתו בכל העמים   וגם מהעמים יודעים ונרגזימ =-

 

-=מי זה אשר ציוה את התקשורת להאפיר כל תוכן שחור או לבן  הלא העדר אמונתם באמת אחת אחידה ושלמה  הלא כי אבדה האמונה ונכרתה מפיכם  ואם תאמרו וכי אז מה  וכי אפס כי אחדות עם ולא בדעתו זה פירוד גדול ומהומות בקרבו=-

 

-= יריקה  היא דרכ יעילה להזכיר לעצמכ כי אינכ תומכ ואינכ חפצ להסחפ אחר המצב הנקלט סביבכ

וכול חלושי דעת יתעבו כל רוק =-

 

-=כן כן ולא לא  שניהם זה לא   אבל כן כן  ואפילו לא לא  שניהם זה כן  על דבר כי תמיד בערבובי הדעות ובחוסר בחירה התוצאה היא לא  אךך בדעה מוצקת גם כשהיא שלמה בלא  היא תוליד כן    כי אפס כי המרע בכל ליבו למענ הטוב  עוד יגיע לאמת  וימנע מרע=-

 

-=ואם השכל לא יודע להפעיל את הלב  אז למה זה ראשו לא בנעליו=-

 

-=אבא הידוע לא תדע מתי אהיה אני כמו כולמ  לבוש כמו כולם  אוכל כמו כולם  חושב כמו כולם

אהה זה יהיה מתי אשר כולם יהיו כמוני  כאשר ילכו בדרך אלהי אלהי ישראל אל אמת=-

 

-= אם לא הייתי מבין שחוסר רצון האדם לשמוע להוכחת דעה זה מחוסר רצונו בתוצאותיה להבנתו, הייתי מצטער מאד מחוסר רצונו אמת, אבל מאחר ואני מבין זאת אעבוד עוד להוכיחו שהיא דעה מיטיבה, והדרך היחידה להוכיח זאת היא כי היא אמת ומאל אמת לאנשי אמת =-

 

-=וכל דעתנים ולא מתבונה -=- את העולם הרסו=-

 

-=ובכן ידעתי גם ידעתי כי חכמה לא תספיק לדעת כל  אבל מספקת היא לעשות רצון בורא כל

לאמר  לא בשמים היא  כי נשגבה מבינתנו   כי אם  בפיך ובלבבך לעשות  לו רק נחפוצ בכל ליבנו=-

 

-=אני לא חושב שאני יכל לגאול  אני בטוח כי אני רוצה לנסות  כי אלהי אבותי גדול    ובכלל לא שואפ אני לגאול  כי אמ אני חותר לדחוק בעמ כי ירצה הוא לגאול את עולמו מהבלי ליבו ומחלישות דעתו=-

 

-=חשוב לזכור כי בהבנה חלוצית, בעקבות העירפול הארוכ,,  אז לרוב  גודל ההבנה היא כגדל הצדקות

לכנ אמרתי , תיהיה קדמ כאברהמ ישר הדרכ לפני שתנסה להבינ לבד את התורה שניתנה לזרעו עמ הסגולה

כלומאר גמ בהבנת התורה הכתובה בלבד, דרוש כתחליפ לפתיות המסורת, איזה שהוא מורה דרכ רעיוני אישי בדמות שכל ישר הנקנה ביושר לב וקדושת מחשבה=-יש שכר ליוספ

 

-=אדמ קדוש   זה אשר מעורר את רגשותיו לפי מידה בחכמה  לפי זמנ בתבונה  ולפי דרכ בדעת נכונה   אדמ קדוש  זה לא אדמ חסר רגש אטומ לב=-

 

-=אין שכל אין מודעות לצרות אין גם אין פתרון להם=-

 

-=ידוע ידעתי תקותי מאלהי  כי כל אחד מבני עמו אשר יראה ויבינ את תזוזת העגלה  הוא יצטרפ ולא ינסה לעוצרה=-

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ

אמת – רק מארצ תצמח אל..

אַנְשֵׁי-חַיִל יִרְאֵי אֱלֹהִים אַנְשֵׁי אֱמֶת שׂנְאֵי בָצַע

-=אמת  מארצ תצמח   וצדק משמימ נשקפ   והאדמ הצדיק  שופט נכונה ביניהמ=-

 כי האמת פרטנית והצדק כוללני  והשאיפה גבורה  למשפט באמונה

 

-= איש אמת  הוא אשר עמל להבינ את הטוב שבאמת  ולהאמינ שבכל סורה מנה ימצא רוע רב=-

-=אמת  יסוד היא למשפט  וגמ צדק מהלכ בכל מקרא על גב משפטו  כי צדק צדק תרדופ בכל מקרא לגופו   על כנ אמת ומשפט צדק נחשקו יחדיו  בדבר אלהינו בכל ניבאותיו  ורק במאוחד יולידו שלומ בכל ארצו לעבדיו=-כי יש עוד שכר ליוספ

 

-= ראשית כל עליכ להפנימ  כי לא מנ המדע הצדקות  ולרוב גודל ההבנה כגדל הצדקות

כי גמ כגודל האומצ אל האמת המפחידה  כנ גודל הצדקות להבינ את הגבורה=-

 

-=החכמה היא להבינ  ההבנה היא לדעת  הידיעה היא לאמת  האמת היא למשפט  והמשפט הוא לצדקה   אז אמ צדק אינ  למה זו בכלל חכמה=-

 

-=עמי עמי שמעו נא לי  כי העולם הזה מסובך מדי מכדי שנגיע אל הטוב ולא דרך האמת  אז נכונ לנו לאחוז בתורת משה  ולסמוך על האמת כי תובילנו אל הטוב  או אל הפחות רע  כגודל אמונתנו באל משפט וצדקה=-

 

-=מסכנימ  המ כבר שכחו מה זה טוב   ומרוב שהמ התרחקו  האמת נראת להמ הזויה

    אבל אני למרות הכל עודני לשמ חותר  כי גמ בגלל הכל  את אז אני זוכר=-

 

-=ואפתח פי על המתהוללים רגשותיהמ להבל הבלהימ  ואומר בקול גדול  וכי אי זה נקודה באמת אתמ מאסתמ  עד אשר את יתרת רגשותיכמ המוגבלימ הלי הבל הטתמ=-יש שכר ליוספ

 

-=את צדקת ערכ הכבוד  שכחו היהודימ בגלות   ואת האומצ אל האמת  באזור שברונות קדמ החורבנ=-

 

-=אמת עזה  נחשפת אל מי אשר פועל ככל הטוב הנראה בעניו   או אז אולי יפעל נא ככל הטוב אשר בעני עושיו=-

 

-=האמונה מתחילה כתנופת המשך ישירה לשכל  אשר בחר באמת והטוב  והבין שהגלולה הזו יכולה לתעתע גם בו  ולא לבדו   אז הניח הוא לאמונה כי תיצוק אבן על גבו=-

 

-=צדק חסר עוז של אמת  מאבד גמ את יכלת השיפוט באמונה=-

 

-=בשביל לומר את האמת  דרוש להיות צדיק   וחכמה לא בהכרח מקנה צדקות  אז רבו בעולמנו חכמימ התועימ אחר ההבל=-

 

-=בתרבות אלהי אבות אבות אבותינו  צדקות נמדדת   באמת המחשבה  בצדקת הדרכימ  ובמשפט המעשימ=-

 

-=האמת לא משתנה בשביל הלקוח  אפ כי היא כמו חסרת ערכ בלעדיו=-

 

-=אכ רק אדמ אשר התנער מספיק בימי נערותו מדרכי אבותיו אשר ינק מיולדיו  הוא אשר כל יוכל בשני בחרותו לבחור באמת דרכ לבניו=-יש שכר ליוספ

 

-=אוי כל בחורי להט בלא אמת – כתמימי דרך, והיא הושחתה=-

 

-= אפס כי צדק בלא גב של אמת  כמו בטן נפולה הוא בלא גב של עצמות מיצבות  ולא תוכלון המליך את צדקת האלהים ופרותיו בלא הליכה בדרכו ואמונה ביכולתיו   אפ כי גמ בעניו שבעתימ טוב עשות כרצונו מאשר אמונה בעצמ קיומו=-

 

-= עבדי אדני בתחושת זכות אמת לבבמ אליו

כבנימ חשובימ לבודדימ   וכאשה לכל קבוצת אומתמ =-

 

-=כל הבל אמונה  בכחה להתלות בטוענה  שכל פרטי העולמ הזה גולגלו לנוחות חשיבתה ועמקות חוזק אחיזתה   אבל לא מנ הרגש  הצדק  ולא אצל ההמונ האמת=-

 

-=עשר פעמ אני אמות  והצדק ישאר אותה אמת   אדני אלהיכמ הוא מלככמ  ואנכי עבד לו  אפ לכמ   לטוב צדקת דרככמ=-

 

-=משפט  הוא לא רק תרגוווומ של הצדק   הוא גמ שיקול דעת של האמת

אז למה זה  אינ קצ חוקימ   ואפס אמונ בשופטימ=-

 

-=כל אחד והאמת שלו  זה אומר  אתה יכול לחשוב ולהגיד מה שאתה רוצה  אבל כשזה יגיע למציאות עוד נראה  ונכאב אינ קצ  מי ילחמ או יקריב  עוז  או שתיקה  ולמענ מה=-

 

-=במסע אל האמת  לעולמ לא -חוזרימ- לאחור   גמ אמ שוב מגיעימ בסופ לאותו המקומ=-

 

-=בטח תאמין באבנים רק אל תזרוק אותם עלי   אז תנ לו לספר גמ לילדיו מול עניכ בתמימות חינוך שהעיר הזו בכלל שיכת להם ואז תצפה שכשהמ יגדלו המ לא יזרקו אפ סלעימ על מי ששודד את אדמתמ

 הבאשתמ דעת=-

 

-=ויהי כאשר יאמצ העמ כח בליבו להתאחד סביב אמת אלהי ישראל   רק אז יוקל בידיו להיבדל משקר הנכר=-

 

-= אמת ושלומ   אני לא חושב שהאמת דרושה להידחק מפני השלומ   להפכ  אני לא חושב שיש בניהמ ניגוד  אני אפילו חושב שבלי אמת אינ שלומ  ובכלל המ לא קימימ אחד בלא השני

אמת ושלומ  כי מרגיז שאנשימ חולמימ על שלומ בלי אומצ להלחמ למענ האמת=-

 

-=אינ צדיק אמת בארצ ולא חי  כמה קל להזנות בני צדיקימ בארצ אחר יצר החימ  כאילו היו המה חשובימ גמ בניתוק כל קשר למשפט הדרכימ  ואמת המעשימ=-

 

-==ותקומ עוד מימי אז  תחת בתולת בת ישראל  דתיית בת גלות נכר   ותפצ כזביה בשמ הקבה קל עולמ  ותרתע גמ מקרא בשמ אדני אלהי ישראל  אל אמת   ותזנה גמ אדומ ממנה ותיפול תחת ידמ בנדודה מארצ עמה  לשברונות מי נכרותה

 

-=ולעיתימ כל המלחמה היא רק בשביל שלומ צודק יותר   אז למה לכמ נטוש צדק  בדרכ אל רדיפת שלומ  ולא במשפט אמת=-

 

-=יש הוה רגעי נועל רעה לעתיד רב  אך באמת תוצאה הוא מעבר ארוך=-

 

-=יש אנשי אמת בעלי ענוה  חותרימ להבנה ומודעימ לחוסר שלמותה   ויש ממחצית חלקי הפזל משלימימ תמונה מעורפלה=-

 

-=המתנחלים נדמים בעיני כאנשי אמת – מלאי שַקר  והחרדים כאנשי שקר – מלאי אמת  ורבו היפוכימ  ומשתוממימ    אך למה זה רוב מילים ושניהם זנו מאחרי אליהם חיים=-

 

-=והנה היומ נעמדתי נגדמ חלקמ ונכחתי כי נרגזימ המה מול כל תוכחת צדק וכמו מותשימ נגד כל אנשי אמת  אז אמרתי לאמר  הנה כל תפוח המחובר לאדמה הוא יפרח מהשמש  והלא כל המנותק מנה הוא ירקב מהאור=-

 

-= אם לא הייתי מבין שחוסר רצון האדם לשמוע להוכחת דעה זה מחוסר רצונו בתוצאותיה להבנתו, הייתי מצטער מאד מחוסר רצונו אמת, אבל מאחר ואני מבין זאת אעבוד עוד להוכיחו שהיא דעה מיטיבה, והדרך היחידה להוכיח זאת היא כי היא אמת ומאל אמת לאנשי אמת =-

 

-=ערמומי   מתקשה אפילו לעזוב את העולמ בשלומ  כי לא באמת בשיבה טובה=-

 

-= אני והם מצפים לגואל  הם מצפים בשביל לצפות לו בגלות  ואני המוזר באמת מצפה לגאולה מהמצב  והם עוד עלולים לומר לו לך כי איך נצפה לבאך כשאתה כאן=-

 

-=קשה אולי להגדיר את האמת   אבל מי אשר אין בליבו הגדרה לאמת  אין בליבו שאיפה לצדק=-

 

-= אולי יש מהם כאלה שכמעט באמת מאמינים בבא גואל  אבל אני מאמינ בצדק שהוא ירצה להמליך=-

 

-=רק איש חותר אל האמת  נכונ לרדופ אחר הצדק=-

 

-= ובראשית ברית העבדות עמ האלהה  חתירת הטוב הוא המנחה את בחירת האמת בעיני  ומאותו הרגע האמת היא המנחה את בחירת הטוב בעניו    ואשרי העבד האהוב  אשר עוד מטרמ ראשית אז   אמת הבריאה היא היתה חזיונ טובו בבחירתו את אלהות יצרה =-

 

-=ואחזה בתמיהה גמ מהמ נואשימ  בדרכ זנות חפצימ המלכת האמת  ואלחש למ כי דרכ כזבימ היא גב רקוב למשענ האמת  גם לו  יכל להיות שיש מצב שאולי יגיעו אליה  כפגר מת=-

 

-=-סקרנות- היא מידה טובה באדמ  אמ יש לו איתה גמ ממידת האומצ אל האמת

ממש כמו שהקנאות היא מאד רצויה  רק אחרי כבילה לקדושה במשפט ובצדקה=-

 

-=דרך האמצע היא הבל אפילו יותר מכתבי הרמבם  יען כי כל קיצוני החפץ לכתך בדרכיו יקצין כפלים או מעט יותר בשביל שתלך באמצע מחשבותיו

ואם אמצע זה לפי הרוך או השקט  זה שבעתים הבל  וכי הנולדת רק לשרוד פה בן אדם  או להמליך אמת בעולם  וכי אפס כי שקט חסר צדק לעולם לא יוליד שלום אמת וארוך      לו יהי אמת ושלום=-

 

-=חנופה  זה  פעולה המעודדת רגילות מושחתה   בהרדימה כל חשק ללחימה אמיצה למענ האמת המשפט והצדקה

 על כנ יאמר  הארצ מחונפה  כי גמ עמ הכל נראה נחמד  כבר אבד יסוד האמונה

והמכבד אדמ יותר מהכבוד היחסי הצודק  סתמ בשביל נוחות טובתו   הלא חנפ תחנפ הארצ הזו=-

 

-=כזל יש להמ פה ושמ משפטי חכמה  קצת דברי טעמ  אפילו מעט בינה  לעיתימ גמ מנגינה ואוללי אפ חתירה מועילה   כל זה לא תחליפ לאמת  וכל אשר כאלה לא מכסימ על חוסר אמנה=-

 

-=אפס כי גמ כל רודפ צדק הוא רשע  אמ לא במשפט אמת ואמונה=-יש שכר ליוספ

 

-=מה זה כאילו רק לא ניתנ לעבוד איתה  אני בנערותי חפצתי אפ ניסיתי כמו הרמבם לסכמ את כולה מחדש וככ לחתור לעמ אחד מאוחד סביב אמת אחת בארצ אחת   אבל לא יכולתי עבוד עמ סילופה את דברי אדני אלהי  אלהי אבות אבות אבותי=-

 

-=צדק לא נולד כל רגע מחדש  צדק בנוי על גב עבר מסובכ   כי משפט אשר לא יאמת את העבר הרע  לא יוכל להוליד עתיד טוב באמונה=-יש עוד שכר ליוספ

 

-=גמ לו אפשע  אז אלהי  יכבדני  אמ בלב שלמ אחשוב כי זהוא רצונ תועלתו

אבל הרבה לפני פעולתי הוא יפתח לי פתח אמת להבינ את דרכו  ואחפוצ כנס כגדל צדקתי

  צביאל  אני מרחמ שאפילו אתה נפלת לבור הפילוסופי הזה  של אינ אמת  וכל אחד והבטו

 והאמת  שמאחורי הדברימ  עומד שוייון מעוות בינ כל אדמ  ואז אכזבת חוסר דעה אחידה בינותמ

אבל אדונ כל הארצ יודע  שרשע  ירשיע גמ בלי יכלת להבינ הפוכ בתרתו  והצדיק יריח איזה אדמ ירא אלהימ יותר באמת במחשבתו

הלא

אדמ שרוצה למאר על דברת האלהימ  לא תרצח  כי זהו רק משל   הוא באותו מידה או אפ במידה מושחתת הרבה יותר  או אפ בקלילות יתר  הוא יכל לומאר על דבר כל רב  בנ אדמ  אשר יומאר לו שזה ציווי מעשי ולא פיוטי  כי הוא דבר את זה בצחוק  או לשעתו  או ברגזו  או ברעיונ  אן בשאר רוח  אווו

אז עדיפ כבר להשאיר  את דבר אלהימ קדש על מכונו  ובאור האדמ  תמיד פתוח לדיונ  כגדל צדקת הבנתו  ואומצ ליבו אל אמת רצונ יוצרו

כמו "וַאֲמַרְתֶּם לֹא יִתָּכֵן דֶּרֶךְ אֲדֹנָי  אִישׁ כִּדְרָכָיו אֶשְׁפּוֹט אֶתְכֶם בֵּית יִשְׂרָאֵל." אז למה בכלל לומאר  -בדרכ שאדמ הולכ בה  מוליכין אותו מהשמים-=-

 

-= נאמנות לאלהי ישראל ולשכל הישר   לאורמ צועד איש אמת מעמ ישראל  =-

 

-= תביני כבר   הטובימ שבהמ לא באמת מאמינימ בקיומ אלהי ישראל  אז מבקשימ להציל מעט מטוב תרבותו הנשכחה   והרעימ  עוד מצטבעימ בשמו להרתיח קדרה מעוותה =-יששכר יוספ

 

-=אצל אנשי אמת  יראת אב מולידה אהבת אמ=-

 

-=וישלחו גמ איומ רגוז לעברי  איככה זה תעיז פניכ לשלח לעברנו מילות כה חדות וחריפות לזעזענו   ואשיב על אפ אהבתמ   הרבות מנ השלומ  חפצתי הקרב למענ הצדק  ואינ קצ תשורה לתקומת מלכות אמת ואמונה=-

 

-=אפס כי לא בכל פה גדול נמצאת אמת נכונה=-

 

-=ויהי בינ חנותי חישבתי בליבי  לפחות על החותרימ לבנית מקדשו אתפלל נא בלב שלמ ביראתו  אכ ברוכ אלהי חוננ כל בינותי אשר לא הסתיר מנגד עיני  כי  אלה המה שואפימ אל סדר עולמי אשר בית המקדש הוא המגדל בבל שלו  המ לא באמת מאמינימ באלהי ישראל ובצדקת תורת משה עבדו=-

מי יתנ כי רק עדינ לא

 

-= אני נאמנ לאלהי ישראל באמת

עמ כל תרבות אמת העוז התנכית

המבוססת על דרכ הישר העברית  זו אשר די העולמ כולו נמצא בבריחה מתמדת מפניה=-

 

-=כעת הבינני נא אח יקר  אני חפצ בכל ליבי הקמ את הממלכה הנשכחה כלבב יוצרי  ולא נוכל דרוש מכל פלגי העמ נאמנות לאלהינו  אמ אנו לא אמצנו חקר בכל כנות לב מה רצונ אלהותו באמת=-

 

-=אני ממש רוצה שיהיה לכמ עוז  ואני כל ככ רוצה שיהיה לכמ אמת   אוי ואוי אמ תרכשו אמת בלי עוז   ושבעתימ גרוע אמ תאספו עוז לפני אמת=-

 

-=חוזק לב לא תמיד מבטא אמת   אף כי האכזר מכל על אויבו  הוא אך זה המאמין בשלמות אלהי ישראל  כי למען טוב בטח הוא עושה  ועד שלא בטח הוא מאריך אפו=-

 

-= אמת לא דוחפימ בזריקה  ולא מוכרימ בבסטה   אמת מושגת בטוהר לב  ואומצ מחשבתי   ומונחלת בהתחשבות אמונ הדדי=-

 

-=וההמ חרדים יותר מדי בלי לעצור רגע  ולחשוב מהו באמת דברו=-יש שכר ליוספ

 

-=ויש מהמ דתיימ  כפתיונ  פנ ידרשו באמת אלהימ  מפחידונ   וחבריהמ חילונימ רוגזימ עליהמ כי בנ כה אינ באמת דרישה טוענימ לעבריהמ=-

 

-=ויביע מחשבתו עלי  חלוש דעת  כאילו יש לי אני פנ מודע ומשכיל ופנ הזוי ומתחכמ    הקשב נא   שנינו יכולימ חתור הבט אל המציאות  אבל זה שאינ לכ חצי מושג בצדק  לא אומר שאני אוחז ב-קונספירציות- מנותקות מהאמת=-

 

-=חשוב לזכור כי בהבנה חלוצית, בעקבות העירפול הארוכ,,  אז לרוב  גודל ההבנה היא כגדל הצדקות

לכנ אמרתי , תיהיה קדמ כאברהמ ישר הדרכ לפני שתנסה להבינ לבד את התורה שניתנה לזרעו עמ הסגולה

כלומאר גמ בהבנת התורה הכתובה בלבד, דרוש כתחליפ לפתיות המסורת, איזה שהוא מורה דרכ רעיוני אישי בדמות שכל ישר הנקנה ביושר לב וקדושת מחשבה=-יש שכר ליוספ

 

-= אמנה אולי גם אפר יצליחו לשחזר משרפתו  מרוב חישובים והנדסאות   אך לעולם לא יצליחו להציג תגובת אנשי אמת לסבכ המצב  אם לא שבליבכם רצונ עז וכנה להמליכ אמת וצדק  כטהר הטבעת יוצרכמ =-

 

-=והרשעימ יגדילו רשע על תעבמ ערמה בליבמ  אחר כי האמת כבר חונפה מזמנ בראשמ=-

 

-=ואחתור לאחיזתמ באמת  ואז גמ להיבדלותמ מהבל הנכר   ויחפוצו המה גמ מהמ לתעב כל בנ נכר למרות אחיזה בהבלמ  ואתפלל אפ אני מעט לרעתמ ומבלולמ בשפלי הנכר  עד כי במר להמ יבדלו מתצאות נבלותמ=-

 

-=אולי אולי מאוד אולי עוד יבואו ימים אחרים ימים אשר בהם החזקים יחלשו ומהחלשים יאזרו כח כח נקם נקמת דם ואש נקמת אמת ואמונה נקמת משפט וצדקה נקמת אמת אלהי ישראל בגבורה=-

 

-=אלהי ישראל לא יאריך לעד אפו  כי חפצ חסד הוא

גמ לא יסתיר לעד פניו  כי חפצ אמת הוא=-

 

-=ויצביאו לי –סנגוריהמ-  הנה לבמ בוער דברי גאולה  ואתאמצ להוכיחמ כי יצא מפיהמ זהב חלול ובליבותיהמ בערה בתכ מימ   ואתפלל לנגדמ הנ לו יאמצו ככ אל האמת עוד בחיי  ויטו ככ רגשותיהמ לאלהי אבות אבותמ=-

 

-=אחדות אחדות אחדות יש גם בשרשרת מרעומי תותח  והלא ידוע כי אם לא יחלידו עוד יפרדו בקול רעש גדול  הלא דעת אמת בבני אדם היא אשר תוליד אמון  ואז מעצמה תבוא אחדות=-

 

-=ואחזה בדרכי גמ חפצי כח מלוכה  רודפי עוז לפעולה   כאילו מיד אחר ככ יטוה בנקל לאמת ואמונה   ואקרא עליהמ בכיה תמהה  למה זה אל מימ עמוקימ קפיצה  ואינ עוד כל ידע בשחיה=-

 

-=ויהו המה קשורימ לרוח  ותנתק נפשמ מאמת הארצ  ומצדק האדמה   ויבא היומ ויתאימ להבל השלטון  ויעיפומ מביתמ כציפורימ  ויניעו בתיהמ כמשחק ילדימ=-

 

-=ארצ זה התגשמות אמת האלהימ   מדינה זה רק התאגדות הבלי האנשימ=-

 

-=וארגיע סלידתו מעמו  בהזכירי  כי תועלתנות היא תכונת קדמ חשובה  בדרכ לאנשי אמת באמונה   השאלה היא רק לאמצ כח לבל יקפאו על שמריהמ במרוצ הצדק העולמי  כי תועלתנות גמ בשביל מה ולמענ מי=-

 

-=הרשע  מכביד עולו לרגע  מול כל ניצני אמת של גאולה משלטונו  למענ יפתו עבדיו לתעב את שליח מפילו=-

 

-=אני בילדותי  לא התחשבתי רבות לילכ אחר בני האדמ השוגימ ללא הרפ  ומציגימ עצממ בטוחימ

כי שויתי בדעתי עוד מעט כמעט והמ שבימ מרעתמ  וגמ מודימ בהבלמ  וזה אשר שגה אחריהמ יהפוכ לצחוק בעניהמ

            אז המרתי את כוחמ החברתי של היומ  לקשרו להפכ רצונמ  כי כמו ישובו לאמת כבר מחר  ואנכי מהיומ כרצונ בראמ=-

 

-=כדבש מתוק בלב מדבר  כנ דברי אמת על לב נשבר=-

 

-=אבל עליכ להבינ בחור  כי גמ לו אמות  האמת לא תשתנה  כמו אשר היותה בטרמ היולדי  אפ כי פנ תהיה נעדרת יותר=-

 

-=כי רק מי אשר לא באמת מאמינ באלהימ  הוא אשר יסכימ לכל חרתה שמפיצימ בשמו כל מיני רבנימ=-

 

-=אשרי החילונימ אשר לא מתדיתימ נגד כל מרצה  כי לא מאבדימ בתולי ראשמ מול כל תכחת הבל    כי לשמר את מרצ נעוריהמ להתחרד אז לדבר אדני באמת  ולא להסחפ אחר כרדת פלילות אויביו עכשיו=-

 

-=אמת ואמונה  אלו שני ניגודימ משלימימ  וכנ המשפט והצדקה   כי הראשונ מקשיב והשני הכרעת פעולה=-

 

-=ויאמרו לי  אסור אסור  זה גמ זה וגמ כל אלה ואלה  אסורימ

ואזכירמ כי באמת  יש איסור להוסיפ אינ ספור איסורימ=-

 

-=ויטמאו אזני שוב ושוב ידידי שיחי לאמר  אינ אמת מוחלטת  וכל תוכחה היא בעיני המסתכל

שתקתי לרגע ונסוגתי אחור כי הבלמ מושתת על נכונ  אכ בליבי רגזתי הלא לכל הבלכמ  שכלכמ יספוק ולרוע מעללכמ לא ידומ   ואז הפטירוני בלא קול כי גמ צדקותמ וזדונמ חסרי חשק

              ואתבוננ ביכולות הברואימ ואומר  לחי יש שני ענימ לא בשביל לראות דבר והיפוכו  כי אמ למענ ראות כל דבר מרב צידיו=-

 

-=מקומ שאני לא יכול להרוג בו כצדקת אלהי   בו אני לא יכל לחיות כאמת יוצרי=-

 

-=אשה  על כל יכולותיה הרגשיימ והשכליימ   היא עודה רק כלי  לעזר לגבר  בשדה מלחמת התרבויות אשר הופל בו  להיות כלי להשגת כבוד אמת לשלטונ תרבות יוצרו   וזהו עבד אדני באמת ואשתו עמו בצדקה=-

 

-=ואלחש על אזנה כי גמ אמ אמנה מוזר אני ויוצא מהכלל הנני  אך אדני אלהי הוא האל הנאמנ אשר כל יכלת בו  ואמ עוד אהיה נאמנ לו והוא לי יהיה לעזר ואב  אז גמ כל העולמ יהיה מוזר ממני כי אני יהיה הכלל אפ לו לא יחפוצו בו  כי כח לה לאמת להקימ צדק מעפר  והמה גמ המ את תראי עוד ינטשו כל בור נשבר=-

 

-=טוב צדיק יודע מלחמה בשביל שלומ אמת  מאשר רשע מחרחר שלומ למענ אילוצ מלחמה כוללת=-

 

-=ואדני אלהי ישראל הוא חפצ במי אשר מאמינ בדרכו

שבעתימ מאשר המודע לעצמ קיומו

אפ כי ידיעת אמת   מצמיחה אמונת צדק=-

 

-=ויציקוני הצוק והטרד שוב ושוב  הלא תראה  אמ לא הבטת כבר  על כל טוב לבבמ כולמ  השואפימ אומר עוד ועוד  ׳לעולמ טוב יותר   ונעימ יותר לחיות בו״

ואענמ במצוק פנימ   על כי ברוב הבלמ  מכלימ את כל הכוח והחומר לבנית עידוד סולמ קצר ונכזב  במקומ לחזק את יסוד הסולמ הארוכ והאיתנ  בעבור ייוצב נא על אמת ארצ ויגיע גמ עד צדקת השמימה=-

 

-=ואדבר אל אחד מהמ המשתולל  ואעירהו  כי יש למ חופש מחשבתי אכ בתוכ מסגרת נעולה   אז איכ המ מצפימ להידמות אנשי אמת רודפי צדקה=-

 

-=וכל דברי אמת אשר לא נוחים להם  טשיק טשק הם מגדירים מכנסים אותו לתוך מגירת הפלוסופיה וכל אשר כחפץ לבו יעשה ואל ישעה=-

 

-=אפס כי כל החותר בכל ליבו אל הטוב  יטהו אלהי ישראל אל אמת=-

 

-=ואפגוש אי שמ בינ נחלת המנשי והאפרתי  דובימ שכולימ נפגעי עמי  ואתגנב אל ליבמ ואפתח פי  אני אומר כמו שובו הביתה  לקקו הפצעימ  חזקו הבסיס בטרמ תצאו שוב לקרבות מרוחקימ  כי אמ שנותה ברק חרבכמ  תאחז נא במשפט ידכמ  פנ תרדופו צדק ולא במשפט אמת  ותשיגו צעקה במשפח כואב=-

 

-=ועל בזותכ ברוגז

הקשב נא  אני מתחננ שתבינ לליבי   אני באמת מאמינ באלהי ישראל  ובכל ליבי חפצ להשיב את מלכות תרתו  בראש כל אמיצי עמו     באמת שלא נוכל קרבמ במאוחד כולמ בנטשנו איזה שהוא חלקיק יושר משפט  כלבב צדקו=-

 

-=גם לצדיק אמת נכונים לעיתים מעשים מוזרימ  ליתר בטחון  עד בא נביא ונשאלהו  או תובנת אמת ונדעהו=-

 

-=אז אמ באמת  כל מה שמיחד את אבותנו ואת כל הערגה אליהמ  זה עבודת אדמה  אזי נותרו באמת סביבותינו כמה שבטי ערבימ הדומימ להמ בשבילנו נאמנה     אבל לו רק אבות אבותנו ידעו מה זה לאחוז באמת אלהי ישראל  בגבורת משפט וצדקה..=-

 

-=ובאמת  רק אדמ אשר יתאמצ לידע  וחותר אל האמת ואמיצ לאחוז בה   אכ הוא אשר ממש יבינ=-

 

-=כל אחד פוגשו   נדלק בשקט ומציצ מבעד חלונ סגור בזמנ לילה אל תוכו  וממהר לחרוט על קיר ליבו כי לא זהוא הגואל וכי מעשיו לא ממש כצפיתו   ורק הוא איש אמת לו בטוח כי יראה בימיו את תקומת עמו אבל זעקתו היא למה המה בוחניימ אותו יותר מאשר את  צפיתמ מגאולתו=-

 

-=עוד לא השכילו בני האדמ להאמינ ולהבינ כי לפני ואחרי הכל ובסיכומו של עולמ  האמת והטוב יחידה אחת המ=-

 

-=וגמ ידידי ראיתי  עצמו עניהמ מהבט אל שברוני אחדות האומה  ואזעק עליהמ כי אולי האמת כואבת  אבל השקר בטח לא יועיל  ויחלפו הימימ ואשב בצד על ידמ  ואראמ נשרטימ מנ השברימ וגמ נחבלימ מהחלקימ  ואתחננ אני על ליבמ כי יפקחו כבר עניהמ לאחד גמ את כל השברימ  בטרמ יפעלו לנסות להטות את דרכ השלמ  כי מפורד הוא  ואמ ישוב ישראל לאחדותו  רק אלי ישוב נאומ אדני  אל אומצ צדקת תרת משה עבדו=-

 

-=בבחינת בנ אדמ   יש את עצמ התעוזה ברדיפה אל הטוב  ויש את מדד הנכונות בהתאמה לאומצ אל האמת=-

 

-=קשה לי לענות לכ על זה

אני לא רוצה לכחש באלהי

יש הרבה רמות של נבואה

"וַיֹּאמֶר שִׁמְעוּ נָא דְבָרָי אִם יִהְיֶה נְבִיאֲכֶם יְהוָה בַּמַּרְאָה אֵלָיו אֶתְוַדָּע בַּחֲלוֹם אֲדַבֶּר בּוֹ."

הגעתי לרמות תובנה והתבוננות חשיבה עמוקה ומקיפה  שאפילו אותי היא כבר מפתיעה

אני חושב כשאדמ טהור לב אמיצ לאחוז באמת בודדה למרות כל פתויי הדמה סביבה   אז משמימ פותחימ לו פתח להבנה יותר נשגבה

וכשהוא נכנס גמ בה  ולא נוטש את כנות המחשבה בענוה,,,,,

ואת רוחי אתנ בקרבכמ=-

 

-=אני איש מעשה  אבל התברר לי באמת כי מעשה מועיל  דורש לעיתים הרבה מאד דיבורים=-

 

-=אני רק ילד תמימ ומתוק שמבקש את הדבר הכל ככ בסיסי הזה  עמ אחד מאוחד סביב אמת אחת בארצ אחת   ואחדות סביב ההבל  זה פירוד גדול =-

 

-=השאיפה הסופית היא   עמ אחד  מאוחד  סביב אמת אחת  בארצ אחת=-

 

-=הגבורה פה היא לדעת להטות את העם אל האמת  בלי לאבד את חשקו אל הטוב=-

 

-=כל ישות בעלת כח מלוכה  אשר לא ממליכה את חוקי הליכי רוח תרת משה  באמת במשפט ובצדקה   היא אויבת לה   כי אינ מקומ בארצ לשני מלכויות בזמנ אחד=-

 

-המשפטימ הקדושימ האלה  אשר היושב בשמימ ישפוטכ על בזותכ אותמ    המ מדמ נפשי באמת  רינת חיי במשפט  ופרות מחשבותי בצדקה-

 

-=אני לא רוצה שסתם יסחפו אחרי  אני רוצה שיבחרו באמת כמו אשר אני בחרתי  גם אם לנגד עיניהם רק ראשית הדרך אליה ומהלאה כאילו מכשולים רבים=-ולא אברח מעזור

 

-=לו רוב רבימ ירצו באמת  אלהים ימצא להם את הדרך לפעול=-

 

-=ובאשר להתעוררות הנורמה הרדומה   זה תעתוע תמידי  כי מימי אז העולמ נמצא בדממה המיחלת לשינוי  וגמ מלחמה רגעית עלולה להראות אינ סופית   השאלה היא רק אמ רודפימ כל היומ אחר הרוח  או אוזרימ אומצ  אל מצודת האמת=-

 

-=אכנ מחלת נפש  צפיה עמוקה למלכות אמת   כמו שאומרימ על חולי אהבה  אמ לא תקוות הגאולה למה לי חימ  ובשביל מה בכלל נשימה=-

 

-=ואנבא מנ הידוע   כי עוד יבואו ימימ אחרימ   ימימ אשר בהמ החזקימ יחלשו  ומהחלשימ יאזרו כח  כח נקמ  נקמת דמ ואש  נקמת אמת ואמונה  נקמת משפט וצדקה  נקמת אמת אלהי ישראל בגבורה=- כי יש עוד שכר ליוספ

 

-= ורק אדם אשר מנצל את כל חכמתו בינתו ודעתו לידע את רצון בוראו ככל הכתב בתרת משה עבדו   הוא אשר באמת לא עובד את עצמו =-

 

-=הוא אדונ כל הארצ  אלהי ישראל  אלהי השמימ  אל אמת  אל עולמ  אל משפט וצדקה  אל נאמנ  אשר נקמ ישיב לצריו ולמשנאיו ישלמ   אל אמת ואמונה הוא  נשא עונ ופשע וחטאה  אכ נקה לא ינקה  כי יזכור גמ כל מעידה  לו שוב האדמ לא נבדל מנה   שומר הברית והחסד לאהביו ולשמרי מצותיו לאלפ דור  אשר לא יאריכ לעד אפו  כי חפצ חסד הוא   אשר לא יסתיר לעד פניו  כי חפצ אמת הוא   הוא האל הגדל הגבור והנורא  אשר לא ישא פנימ ולא יקח שוחד  אל עליונ  אשר אמ שנתה ברק חרבו ותאחז במשפט ידו   אל שדי  אשר נגלה לאבותינו אברהמ יצחק ויעקב באלהות אשר די בה לחיות בעולמו בשובע יצרימ ובטחונ רעימ גמ בהעדר גבורת כל עמו  הוא אדני אלהי ישראל אל אמת  אשר ידו בגבורה בראש מורמ גמ בכל ההויה=-

 

-=זוהי דרכ אנשי אמת  מצליחה רק בקרב עמ שללמ   ומוגנת אישית משמימ גמ על כל יחידימ=-

 

-=העולמ האדמ מלא רוע וגמ קשיות עורפ ואטימות לב   השאלה היא האמ אמ בתמ לבכ באמת  כל רעתכ היא למענ טוב  או פנ כל טובתכ היא בשביל רוע   כי בשבילי סתרימ  גמ צניעות היא בדרכ זנות  או חשיפת אמת  בשביל צניעות=-

 

-=אוי  אני כל ככ קטנ  ולא מספיק צדיק אפילו בעני   אבל אני די איש אמת  ויש לי קצת ממש מנ האור החסר לאחי=-

 

-= כי הגיע הזמנ לשוב לצדק הבראשיתי הטהר  בלי מסכות מאזנות כמענה לתרבויות אשר רחקו עד מאד מאמת האלהימ

עורו נא אחי לפאת דרכימ נאמנימ  למענ אשר אפ באפיסת כחכמ  עוד יאשרוכמ הזדימ

העגלה מתחילה לנוע

הצטרפו  עזרו נא  ואל תעצורו

העסק הסתאב

גדשה הסאה

אינ מנוס ממהפכה

אמ תבחרו בחרפה

לא תמנעו גמ מהמלחמה

מ ה פ כ ה

יש צדק

יש אמת

יש קנה מידה בראשיתי

יש דרכ הישר

יש  ח ז ו נ

 אבל חשוב לזכור שהמערכה כאנ היא משולשת

על אמת הדת

על עוז התרבות

ועל צדק השלטונ

רק לחימה אמיצה בשלשת החזיתות גמ יחד תוכל להגיע לנקודת הכנעה צדיקה=-

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ