א ה ב ה – מאצל אנשי קדמ

 רגע רגע  מה לאהבה בכלל לפני התאמת אמת

-=האהבה  היא רגש מכפר קשיימ  כתוצאה מהאמונה שהאחר יכל להיות יעיל עבורנו בהיותו שותפ לחינו
וכל אהבה יש בה מחישוב התועלתנות  אפ לו לגופ מקמ וזמנ אחרימ  אפ כלליימ

ותהא היא תוצאת עזר רצויה  אכ לא בעלת ערכ יחידאי=-

 

-=זה כל ככ חורה לי  שעמ ישראל מטפתה היומ לעודדות אהבה סתמית וכאילו אינ סופית   בזמנ שהאמת היא שרגש לא מדוד  גמ אמ הוא נחמד  הוא יוצר פירצה לא מדודה ברגש אחר   ככ שלמעשה השאלה שנותרה היא רק את מה לשנא או אז כמה לשנוא  ולא האמ  או כמה שיותר להימנע

הבינני כי צר לי מאד מזאת   עקב שפל חנופה=-

-=חיבה אהבה כמו אש כמו להבה  עלולה לחנוק להחנק ולצאת מגדרה=-

-=רצוי לשחוט כמה שיותר בני אדמ כמה שיותר אכזריות   זה תחושת הזעמ המוצפת מעל שטפ הגועל האומר רק אהבה תמיד שלומ וחיבה גמ חינמ ובלי קשר לאמונ התקוה  כל היומ רק זונה ומתעגבה  באינ אוהב אמת  כי גמ לאויב שקר אינ איבה   ותחנפ כל הארצ בדמי תועבה=-

 

-= ויתפטו בני האדמ שוב ושוב לדרוש את הטוב  במקומ לרדופ גמ את הקושי המוליד אותו    כי יש בעולמ אהבה מרובה  אשר היא תוצאה סבוכה  וממש לא בחירה ישירה=-יש שכר ליוספ

-=אמנה על רוב פשעים מכסה אהבה  ושנאה מעוררת מדנים

אבל גם מאפס מדנים תתעורר אהבה  ומרוב פשעים שנאה=-

-=התרפקות על אהבת אלהימ  הבורא  את מעשה ידיו  האדמ   היא אמורה להיות  כתוספת נחמדה  הרוכבת על גב אמת נכונה  ולא תחליפ לאמונה בצדקת התורה   כי התורה  היא מעצמה תורת אמת  מאל אמת  וחפצימ אנו כי יחפוצ כל עמנו בקרבו להמליכה  את תורת אבותנו הקדושה והצדיקה  אשר מתאימה לזו הבריאה כדרכ לכתו בה אברהמ אבי האומה  לאור רעיונ אל שדי  הוא אלהי ישראל   אשר לשמחתנו הוא הוא גמ בורא העולמ=-

 

-=הלב הוא כלי דחפ לאהבה אשר בראש  אכ הוא גמ כלי הבערה לשנאה מאותו מפקד אז למה זה הכלביימ הרגשנימ האמרקיימ מקדשימ את הכלי  אמ לא בשביל להזנות את הראש   כמדבקת לביבה בכל חור   במקומ חתירה למחשבה קדושה בכל מצב=-

לפחות נחצב למימ

לב של אבנ

-=אינ צדיק אמת בארצ ולא חי  כמה קל להזנות בני צדיקימ בארצ אחר יצר החימ  כאילו היו המה חשובימ גמ בניתוק כל קשר למשפט הדרכימ  ואמת המעשימ=-

 

-=אגב יניב  אהבה טהורה במובנ תנכי  זה לא כמו היומ כזה רחרוחי

ואהבת את אדני אלהיכ בכל לבבכ ובכל נפשכ ובכל מאדכ

הציוי הוא שכל כולכ  כולל כול רגשותכ ושאיפותכ יהיו תחת בוחנ אהבת אלהיכ  כי גמ כל שורשי חפציכ בשבילו המ

דמינ אריה שואג בהגנה על בנו.. זה אהבה של גבורימ  ובעולמ החומר הזה הכבול לחוקימ שפלימ   אנו כאריות חפשיימ בלוחמה כיכולתנו לכבוד צדקת תורת האלהימ

ולצערי אכנ רבו שחצני מושפלי הדתימ החושבימ בליבמ כאילו מפרנסימ המ את אלהימ בתפילותמ =-

 

שאגת אהבה

אהבה עזה

-=מכובדי אבותינו זועקימ הידמות   הלא פלא כי כל מבקשי רעתנו ומשקרי דרכנו  ילבישומ בחזיונ עדינות השקר  ערמת המסכה  כאילו היא היא המשפט והצדקה=-

 

-= אסור להקפיא אפ רגש
דרוש לתעל את כולמ בקדושה =-

 

-=ורק בגלל פחדנות שאתמ מאימימ כחיות פרא חסרות הבחנה   או אז הכניסו לכמ את המושג הנדוש הזה אהבה  כערכ יחידאי  ולא כנוספ על קשר תבוני ותקוה=-

 

-=ואז ראיתי אותה שוב ושוב  את ערות עמי  כי מבניה אומללימ מרוב רדיפת הבלימ  האומרימ לכל אהבה בואי אלינו ולאפ נקמה אל תפלי בחלקינו   ומהמ ומהמ היו ורבו האחדימ על האחרימ אשר אמרו לי  אמנה המ משלנו אבל ממש לא מיצגימ את כולנו  ואני בליבי נחרדתי  הלא גמ צאה כנראה מתחת יצאה אבל גמ הבטן בדחיפה והראש בהסכמה=-

-=אויה לי  אוי אוי   כי בתוכ ארצי אנכי גולה וממנה אינ בריחה    כי כמו נכרימ מושלימ בה  ברוב אהבה  ונבלה=-

-=ועדיני השקר יברחו מהבנ כי בנ האדמ יכל לרדופ גמ רצח באהבה רבה  ושתית דמ בתענוג של ילדה  כי בכוחו לחנכ גמ ילד קטנ לגדילה של צהלה מכל גרונ משוספ או גופה משוסעה   ויתפתו ככ סתמ אל כל טוהר פתיות מתיקות חסרת מחשבה  כאילו צדקות מולדת בלב כל ילדה  מבלי לבחונ גמ את דרכי חינוכ פעולה=-

 

עוז מלוכה

נשיכת אהבה

-אהבה ללא תנאימ  זה רק בתנאי שזה יראה למישהו יעיל-

-=ישנם אנשים שחושבים  שיש בני אדם שנולדו בלא אהבה בליבם  אבל גם השטן יודע שעוד לא נולד אדם כזה

והשאלה היא רק בכל אדם ממה ואיך היא תתעורר=-

 

-=אחדות אחדות אחדות יש גם בשרשרת מרעומי תותח  והלא ידוע כי אם לא יחלידו עוד יפרדו בקול רעש גדול  הלא דעת אמת בבני אדם היא אשר תוליד אמון  ואז מעצמה תבוא אחדות=-יש שכר ליוספ

 

-=אוי איזה יופי  המ קוראימ שמות פרטיים אפילו לאיתני סופות טבע ואפילו לכלבימ שלהמ

 אכ אהה אי  לרחובות שכחו  ולבני אדמ כבר מספרו=-

 

-=לוחמי האהבה בעולמ המ חסרי האמונ ברדיפת הצדק  ומיואשי התקוה מבני האדמ  על כנ גוזלימ המה חרבמ מחניתמ ומחליקימ ציפורני ידמ

ואכנ אמנה המעגל התחיל מעצלות האדמ ומהתרחקו מהאל

אז באה אהבה סתמית  אשר תרופת שיכוח קטנה היא לרוע  תחת רדיפת אמת  אשר עקירת שורש היא לו מיסודו

על כנ זעקתי לבני עמי  הניחו אהבה סתמית לגויימ  והבה נמליכה בקרבנו דרכי משפט וצדקה נאמנימ  מתי איכ כמה למה ואיפה מרוגז או אהבה=-

 

-=תזהר אחי מיתר אכזבה  כי בסוף הדרך יש סתמ רדיפת אהבה=-

 

-=כל דרכי השקר בעולמ  חותרימ לכיונ היפוך האמת    כך הפרודימ בדעתם שכנה שנאה בינותמ  לרוע מזימותמ  והמאוחדימ ביעדמ חרחרה אהבה בקרבמ   אך את אנשי אמת צדיקימ לא יכלה האהבה להביסמ  כי באמת דעתמ=-יש שכר ליוספ

 

-=אהבה ממשית ממבט ראשונ  די מרגיזה במחשבה שניה  כי בטח לא הכרתני אז   אז בטח תיעתעת ברגשותכ תקוה  שאולי כבר התבדתה=-

-=אבל עליכמ אחי צר לי  כי משחיתימ בחופזה לבבות הבנות  ואחר לאחר המ ניתנות   כי לבה נועד לאחד  ועצוב לקבלה כתפוסה בתכ ליבה  ומפוחד

אז נסו נא בהתחשבות  לקדש רק על בטוח נשיאת אהבה נאמנה   ולא נמהרות על מחצית אולי לדאבה=-

-=ומאהבה בשביל נתינה  היטו בני האדמ את משמעה של מילה זו  אהבה למענ קבלה   כאהבת דגימ לאכילה  תחת אהבת אשה לנשיאתה על שכמ יציבה    כאילו אהבו ליתנ ליצר את סיפוקו  מאשר לסיבתו את צדקת יכלת רגישותו=-

-=כל קרבה אשר אינ עמה עודפ  רמיסה  יוצרת אהבה=-

-=אדמ שקרנ  אפילו לא נהנה מרוב האהבה המופנית כלפיו  כי הוא חש כי היא אל מסכת שיקוריו ולא באמת אל צדקות דרכיו   אפ כי גמ איש אמת לא נותנ לעצמו להנות בלב שלמ מהאהבה אשר סביבותיו  כי פנ ממסכת שקרנותמ קצת היא באה ואל בחינת תגובותיו=-

 

-=כי האמת היא שבעני איש אמת  הלב מיצג באותה המידה גמ שנאה , כי הוא רק כלי של הקצנת רגש תחושה אחרי חשיבה נאמנה=-

 

-=התועבה  היא בקצה הנגדי לקצה הקדושה  והאהבה בינותמ להגברה   ויהי האדמ הקדש  השולח ידו פתאומ לאחוז באהבה  בחופזה  הוא עלול להזרק גמ עד התועבה  מגדל התנופה   והגבורה היא לדעת לאחוז בכל רגע במידה נכונה גמ באהבה  וגמ בקדושה=-יש עוד שכר ליוספ

 

-=קדושה היא איננה אטימות לב  ואהבה לא תמיד מאלצת תועבה   אבל הזהירות לעולמ חשובה=-

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ