מות – הפחד ממנו וצדקת מקומו היעיל בחיימ

כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת:

כי כל אכילת דעה אשר לא כבולה לתועלתנות החיימ  סופה לעורר מות וייסורימ

 

-=אז לבנאדמ ניתנה כאילו מודעות כאובה לקירבת מותו

ובכנ התבוננו נא  כי האדמ  כל מהותו  הוא אשיות רוח נאמנותו אל יצוגיות אלהות תרבות דרכו

על כנ העמיקו בבינה  כי מטבע מודעותו  אמ יעמול הוא להתאימה בקביעות אל רצונ אדונ הבריאה  או אז עת מותו היא רק חלק מנשגבות אשיותו  אשר היא רק חלק מנשגבות תפארת אדונ עולמו=-

 

-= בחימ האלה  אמ לא תשלוט בהמ בקדושה  אז מישהוא אחר ישלוט בהמ ביד קשה   כי לא תוכל להיות גמ חי וגמ חסר תנועה  כלאחר המיתה  אז עורו נא לשלוט בחיכמ במשפט ובצדקה=-יש שכר ליוספ

 

-=אבל פעמ חיו מעט  פעמ חיו מעט  והצדק שאתה מדבר עליו זה היה פעמ   ובכנ נכונ פעמ חיו אולי פחות אבל זה היה פעמ   ומה יהיה מחר  שלוש מאות שנה אורכ חימ בהקפאה  אז הלא טוב מות מחימ ביסורימ  ואתמ שכחתמ טוב מהו מרוב חימ בהבלימ=-

 

-=לא שווה להצטער כל החיים  על רגע אחד של מוות   וכי התהיה מודע בחסרונך  וגם אם כל חייך הם לבוראך  אז נכון כי הוא יצטער ויעקב מותך   כי תפעל למען החיים ויוצרם=-

 

-=למה זה ראיתי מוכנים למות בעד הצדק  אבל בשבילו אפילו לא רגע מהחיים

 כי הלא יותר חשוב מלמענ מה אתה נלחם עד מוות  בשביל מה אתה חי בזמן שלום

  כי מלחמות הם רק תוצאה של מה שבניהם=-

 

-=ויאמרו אלי  אבל הוא אל קנא הוא  ואשיב פניהמ בלב בוטח  גמ אנכי ידעתי מדרכיו ומפלילות אויביו   ואבחר טוב מות בידיו כי בשבה טובה  מחיות תחת אויביו ברוב תועבה ונבלה=-

 

וַיּאמֶר אַבְרָהָם אֱלֹהִים יִרְאֶה-לּוֹ הַשֶּׂה לְעלָה בְּנִי וַיֵּלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּו:

-=ואיש צדיק ההולכ בדרכ הישר  היה עונה אל בנו הנפחד מקרבת מותו

פחד מרשעותכ  אל תירא את תצאותמ לשוא   כי לו תאחז בדרכ הישר בגבורה  אז אתה תמות שבע ימימ בשבה טובה  ותאספ אל אבותכ בנחת זיקנה באספכ רגליכ אל המיתה=-

 

-= ההגנה השמימית פועלת ככ  שאמ אינ מספיק הצדקה לא להגנ עליכ  ואינ לו תועלת עלילתית קדושה במותכ  אז אתה מוגנ מאויבכ =-ויש צדקת שכר ליוספ

 

וְנִשְׁמַרְתֶּם מְאד לְנַפְשׁתֵיכֶם כִּי לֹא רְאִיתֶם כָּל-תְּמוּנָה בְּיוֹם דִּבֶּר יְהוָֹה אֲלֵיכֶם בְּחֹרֵב מִתּוֹךְ הָאֵשׁ:

-=ברמת היסוד  אנכי כל כולי על מחשבותי ורגשותי  של יוצרי אני  אז דאגתו שלו וחפצו הוא לשמור עלי  כי בשבילו בראני   רק שהברא הזה עלול לנוטשני לו ארגיזו למשל בחוסר שמירה על עצמי     אומנמ טיעונ מעגלי  אבל עלול להיכנס בו צדקת תלאות החימ וגדל אהבתו=-

 

-=לא כל השאלה  על מה אתה נלחמ עד מות   חלק גדול מהשאלה זה  בשביל מה אתה חי בזמנ שלומ=-

 

-=אני לא בעד הרצח הזה   זה פשוט שקופ שהשלטונ מנצל את זה לתעל את כל הכעס על מכאובי החימ עקב שלטונות מושחתימ  אל רגע כואב אחד של מות ממחבלימ   כאילו המהמ האויבימ החשובימ=-

 

-=אח שרוצה להחריב את ביתי בלא צדק  אני בברור איתו במלחמת אחימ עד מות=-

 

-=כלא זה לא עונש  כלא זה רצח ארוכ של תקופה מהחימ   והמתת עתיד אמונ אנשימ

כי כאב עז ומתמשכ  יש בו   והרתעה ממשית  חסרה בו

ורצח  זהו עולה ישירה אל מול האלהימ=-

 

-=לא תרצח

זהו צווי האדמ מול האלהימ

כי אדמ מול אדמ   רגע של מות  ומי כבר מרגיש בהעדרו אחרי מותו

אכ האלהימ בברור חש בחסרונ שחקנ בשדה מערכת מלחמת התרבויות  בהעדר הצדקה טהורה

  אז ההצדקה להרוג איש  היא אכ לאילוצ דרכ הישר להגנת היצוג התרבותי של משפט צדקת אלהי ישראל   יוצרי=-יש שכר ליוספ

 

-=תשמע   מות  זה לא צחוק  הלא בכל הרגעימ של החימ יש רק רגע אחד שהוא לפני המות  ובכל זאת הוא יכול לרצות לעיתימ את הבוחרימ בחימ=-

אבל

-=עדינות עודפת  בהכרח מעוררת רוגז עז על רבימ שסרימ ממשמעה    והשואת סולמ הדאגה ממות -מקק- ככל גופה=-

 

-= חפצ חימ אנכי בכללי  ולכנ מעיז גמ להרוג למענמ לעיתימ

 כי חימ צודקימ של המעט   ערכמ רב בהרבה  מחיימ מושחתימ של ההמונ =-

 

-=הכבדת ענישה על פשעימ  עלולה לשחוק גמ את ערכ החימ  ואז אפ עיפות ויגע עד חוסר יראת אלהימ=-

 

-=בצלמ  אלהימ עשה את האדמ  ולכנ אחד דינו למות אמ למרות זאת  ממש הרשיע    ואפ על עצ תתלה נבלתו כגדל נבלותו  אמ בכל זאת גמ פשע מאד

אכ אכ גמ היא לא תלינ עד ערב לחרפתו  כי יש גבול גמ להקרבתו הפושע   למענ ישמעו ויראו מבראו כל הדומימ לצלמו=-מי יתנ עוז שכר ליוספ גמ לטובתו

 

-=רק צדיק באמונתו יחיה  וכי רשע בהבלו מות יומת=-

 

-=מה לאלפ אלפי עזאזל קורא איתכמ בני עמי

השאלה היא מה הוא עשה

אולי שכב אשת איש

אולי הוא רצח

ואמ כנ מוצדק מותו בראש צלול  אז זה באמת עלוב לירות בו ממרחק  במקומ להרוג אותו מקרוב בכיכר העיר  אחרי הרצאה ארוכה של שפל הרוע שהגענו אליו  ולהגיד בואו נעצור את זה כאנ

ו-רק מרוב אהבה לאדמ יש אילוצ קיצוני לעיתימ להרוג אותו למענ צדקת הכלל  כי חימ ביסורימ רעימ יותר ממות

"יַד הָעֵדִים תִּהְיֶה בּוֹ בָרִאשֹׁנָה לַהֲמִיתוֹ וְיַד כָּל הָעָם בָּאַחֲרֹנָה וּבִעַרְתָּ הָרָע מִקִּרְבֶּךָ."

אכ אומנמ במקרא הזה זה לא נראה טוב=-ויעיל

 

-=אינ צדיק אמת בארצ ולא חי  כמה קל להזנות בני צדיקימ בארצ אחר יצר החימ  כאילו היו המה חשובימ גמ בניתוק כל קשר למשפט הדרכימ  ואמת המעשימ=-

 

-=תענוג החימ הטבוע בבריאה  קל יותר להשגה בצמוד לטבע האלהי  אבל הוא ניתנ להשגה ביתר נוחות גמ עמ עזר כלימ פרי פיתוח אנושי   רק שאלה עלולימ לפתות לתרבות ריחוק המקשה על טבע החיבור לחיי הבריאה=-

 

-=נו נו    אז אמ מקדשימ אתת החימ  במקומ את אימוצ הדרכ הצודקת בתוכם  היפלא אחרי זאת מבוהלימ מרגע שחיטת החיות  שבעתימ יותר מעצמ יסורי שנות גידולמ=-

 

-=הלא בשביל להיות לו לאדונ הבריאה  עמ סגולה מכל העמימ  עלינו לאגור כח רוחני רב יותר בצדקתו אפילו מאוסטרליה  ברדפה אחר מניעת כאב חיות לשוא   ועלינו עמ בני ישראל להלחמ בכאב חיות אפילו לתועלת ממשית  לו חסרת הצדקה היא הרדיפה התעשיתית   כי הברא התיר לשחוט ברגע  ולא להחיות ביסורימ כל החימ=-יש שכר ליוספ

 

-=יהדות יהדות  ממתי העזו לצפות ממנה בפה גלוי  ליצג חימ של היבדלות עיורת ממות   במקומ המתת נקודות הבל מהחימ=-יש שכר ליוספ

 

-=בדר שקרן  יש הכל ופי שניים   אבל לא דבר  ולא חצי דבר   כי הרבה עזרימ לאינ חימ  ולריק מתכלימ כל הימימ=-

 

-=ויעצרוני בטוענת  אבל יש בזה אחוזי סכנה  ואלעג ברוגז לפניהמ  הלא הכי בטוח זה בספה בבית וגמ שמ יכל ליפול עליכ טיל  אז אולי נישנ באדמה עד אשר נצטרפ אל המתימ=-

 

-=המלחמה הישירה על הצדק  עלולה לגבות קרבנות יותר מהרשע המתפרס   אבל להציל קורבנות מאד רבימ  מנבלות הרשע של חיים ביסורימ=-

 

-=והנה מאבדי האמונ בחוקי האלהימ לתועלת הבריאה   המה המציאו שכר ועונש בעולמ הבא

ויתיאשו גמ מלהוכיח את תוצאות הרעה הרחוקה וקשרה לכל רשע   וימציאו גמ מתימ לתחיה

ויחניפו ארצ בשיקורי זנוניהמ=-

 

-=אמונה אשר לא עומדת למבחנ  -אלהות היא

ומתימ על תצאותיה גמ אמ לא ידעו  כי לא חקרו את אכזריותה=-

 

-=והנה אתה אומר אלי טוב לכת אדם בדרכו בכל כוחו כי החיים קצרים

ואני אומר יען כי הפוך  הם לא קצרים מדי כדי לא לפעול נגד הכאב  כי גם אם מימ ישפכו על אדם יפעל הוא ליבש ולהתלבש  כי לא עוד רגע מתים  כך גם אני אומר את הדעות לעתיד טוב כי עוד שנים אולי חיים ואולי גם ילדים ולמה לחנף את הארצ בדעות שקר  דרכי תועבה  דתות הבלים  במילה  באמירה  עוד מעט מתים=-

 

-=הלא חיים בייסורים  רעים יותר ממות   אז שקרנים טוב מותכם מחיכם אם לא תקוות צדקתכם=-

 

-=ויומ המות מיומ הולדו,,, או שלא

כי רק לא התעמק ממש כבודו על חיותו  בהשתמעות משפט שלמה  על טוב שמ משמנ טוב    כי אולי כבר יתנ החי אל ליבו=-

 

-=לו תתגבר על החימ  אתה תהיה מת  אפ כי כאשר המה יגברו עליך אתה תחיה ביסורימ=-

 

-=אבל נו באמת ,,

 הספור פה הוא על מניעת דעה מאדמ,,

   תמוהה משהוא  הלא כנ

 הלא אל דעות אדני  ולו נתכנו עלילות

אז למה זה ימנע דעת אמת מבני אדמ  ועוד יענישמ בידיעת מותמ  ולמה זה האשה בסיפור היא זו שסחפתהו לאכילת הנחמד למראה  ומה ציפו ממנו מראש שיעשה  ולמה זה בכלל נבחר הנחש ליצג ערמה ומה קשור חסרונ בגדימ לערומימ

ידעתי גמ אנכי בדמ נפשי ידעתי  ועמי רחוק רחק ממני  הלא על זאת בעיני תמיד דמעתי ובכל ימי ולילותי בוכה הנני   כי גמ כל עמי דוחה אותי   במקומ לרדופ אל מצא פי=-

 

-=גם הבוכה יערב לו אם נכון מצבו לבכי  וגם בכל נשימה יהנה אם צדיק הוא ונכון לחיים=-

 

-=אבל האמת היא  כאשר האדמ זונה אחר החיים בלי דעת  הוא עלול לאגור דעות אכזריות יותר מאדמ הזונה אחר הדעת בלי חיים   ואשרי המאזנ בקדושה

כי אינ לאדמ באמת יכולת חיים בלי דעת  ואינ באמת דעת בלי חיימ   וארור המפר איזונ צודק

והנה הלא אמ כל חי נתפתה ליופי הדעת  ואב הזכרימ נפל בחיק הווה החיים=-

 

ובאשר להתאבדות

-=בתור איש אמת מזרע ישראל הנאמנ לדרכ אלהי ישראל  אני יכל לומאר כי קשה להגיד בפה מלא שהבורא אוסר על יציריו לאבד את נפשמ  למשל נכח שברונ קיצוני באפס תקוה   כי למעשה  החיימ המ ככלי חסר משמעות  אמ לא בהתחשב בתכולתו   ולא אחת למדנו מהנביאימ כי נפש האדמ לעיתימ היא ניתנת כשלל מתנה לרוח אשיותו

אבל חשוב גמ לזכור  שהאדמ כל כולו  על נפשו ורוחו  ,של הברא הוא,  כי בשביל כבוד צדקת עלילתו הוא נוצר   אז כל עוד הוא במצב שהוא יכל לשאת בעול חייו   תהא זו פשיעה נגד אל עולמ המקודש בפי כל  אמ יאבד הוא את נפשו משדה המערכה פה בעולמו =-

   וגמ הלא חלק מהנאמנות לדרכ הישר  כוללת בה את סיפוק יצר החיימ

        וְהָיְתָה לְךָ נַפְשְׁךָ לְשָׁלָל כִּי בָטַחְתָּ בִּי נְאֻם יְהוָה.

 

-= הרשע יאבל כל חיו על מותו

ורק הצדיק ידע מלידתו  כי מראש לא נבראנו להיות יותר מרגע בנצח האלהי  אז נהא נא רגע אמוני =-

 

-=אני למשל מעדיפ להתחבר לתרבות החימ של יוספ הצדיק  אבי   מאשר להתרפק אינ קצ על קבר מיתת היחודי=-

 

-=תחית המתימ היא המצאת כפירה  הנובעת מחלישות אמונה  הסותרת מהיסוד את כל צדקת התרבות התנכית

ל א  ת ד ר ש  א ל  ה מ ת י מ

את הצדק עלינו לרדופ בהתחשב בעולמ הזה בלבד  ומדר לדר  ולא לברוח לאמונה בחימ של עולמ הבא  גמ אמ יש כזה  ומעט אולי עוד נגיע אליו

כי חזיונ תעתוע עולמ המתימ  הוא רק משחק רגשי להבלי העולמ הזה

ורק הרשע  שלא מוכנ  להכנע להיות עבד אדני בלב שלמ  ככלי של בראו  הוא אשר ינסה להתחרות בו כנצחי   מרב באוש גבהות לבו

ויהי כאשר מכניסימ ל-משואה –נתונ מרובה משתנימ שאינ לנו באמת שליטה בו   אז מעקרימ כל ערכ מהמשפט והצדקה=-

 

-=לא מספיק המ הרסו את ערכ החימ  המ עוד חולמימ להאריכ אותמ=-

 

-=ואחזה בסבלמ  ממש רוקדימ וצוהלימ בבית מסיבתמ   ואומר בליבי איכ המ באמת חימ את המות הזה=-

 

-=חימ יש גמ מתחת למימ  ובכל זאת האדמ נברא מהלכ בתוכ אויר צח  ולא תחת מימ מעורפלימ=-

 

-=הטבע זה החימ  המכונות זה העזר  אז מי אשר מוקפ סביבו ביחס עודפ מדי של מכונות  הוא מלא עזרה לאינ חימ=-

 

-=טוב אזור מלא חימ  חסר מקומות עבודה   מאשר מקומ מלא עבודות  באזור חסר חיימ=-

 

-= יש ישיש וילד בראשו  ויש בחור ובראשו זקנה  כי הגיל בראש  וכי בן חמישים שנים לא בטוח בן מוסר חיים נכונ מהמ=-

 

-=מותר לחשוב  שהמטרה הנעלה ביותר זה חימ טובימ  דרכ חימ צודקימ

 אבל האמת היא  שאומה נאמנה לדרכי יוצרה  זה ממש ספור נשגבות חשק רוח מניותה  כי כמו אשת אמת היא למשפט צדקת אלהה

והנה נא גמ מעוז שניהמ   מטרת כבוד טוהר אדונ הבריאה=-

 

-=יש דועכים אל המות ודואגים להם   ויש רוקדים בחיים ובזים להם=-

- אמנה בלי חום אין חיים  אבל גם מעודף חום יש מות -

-המות מביא להתחדשות החימ לעיתימ-

-=חופש למתימ  ומנוחה לצדיקימ=-

וּבָחַרְתָּ בַּחַיִּים

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ

זקנ – לא לחיה ולא לילד

 וְלֹא תַשְׁחִית אֵת פְּאַת זְקָנֶךָ

-=זקנ הגבר  הוא אות זכרונ להמשכת מבטו אל העתיד  ולא סתמ דמה דמה קול הילד לאשה=-

 

-=-סירוס-

"בָּנֶיךָ וּבְנֹתֶיךָ נְתֻנִים לְעַם אַחֵר וְעֵינֶיךָ רֹאוֹת וְכָלוֹת אֲלֵיהֶם כָּל הַיּוֹם וְאֵין לְאֵל יָדֶךָ."

ולגברימ אינ כח לעמוד בפרצ

כי השפילו תרבותמ לגלח זקנמ  כי זנו אחר תרבות אשר מונעת רצח דרכ העלמת כל הנרצחימ  או כבוד עוזמ  כלומר מעלימה כח במקומ להצדיק את הדרכ בו

מתי נאזור אומצ להיות גברימ וצדיקימ  ועימנו נשימ וגמ קדושימ  ולא אוטמות ליבמ בשביל להמנע גמ מזנונימ=-

 

-=עצוב נורא  כי בימנו הגברימ מתנהגימ בכזו נשיות ילדותיות אפ חיתיות והשחתת זקנימ   עד כי גמ הצדק כמעט נהיה שויונ עמ הנשימ=-

 

והנה הסיפור מאחורי המילימ היפות של התרבות העכורה הוא זה
-=וישגו בבהלתמ לחפש את היחלשותו של כלל האדמ כי איבדו את האמונ בעוז יעיל המוטה רק נגד רשעותמ ויצליחו אכ חלקית ויקומו מקצת מחוזקימ להתנשא על חלישותמ וגמ המה עצממ נדחקו לתעב ולרמוס כל עוז צדיק אשר לא הושפל לחפוצ כמותמ כי איבדו אמונ בצדקת כח האדמ=-
אז בחרו להידמו כאילו לעדיין ילד בכוח וחסר כל יכלת לדעת

 

-=ויבוזו בהבלמ גמ לברית המילה  המבטאת רק ריסונ מוגדר ליצר עז אחד   ויגלחו כליל את זקנמ  המבטא סירוס יסודי לכל עוז שיפוט גבריות אשיותמ=-לבושתם

 

-=וישקרומ לאחי בערמה  כאילו מקטנות אינטלגנציה  אבותיהמ לא הותירו לידי נשותיהמ את התורה  אבל כיומ לעיני כל מהירות חשיבת נשותיהמ נתגלתה   וככ קידמו את חנופת התורה בהפוכה   ולא נפלאתי כי גמ אחרי זאת חדלו בוש מהשחתת זקנמ בהתעלמותמ מיחודיות גבריותמ  מרוחב כתפי שיקול דעתמ=-יש שכר ליוספ

 

-= יש ישיש וילד בראשו  ויש בחור ובראשו זקנה  כי הגיל בראש  וכי בן חמישים שנים לא בטוח בן מוסר חיים נכונ מהמ=-

וזאת באשר לדבורה הנביאה

 -= והנה נא העדר הזנב באדמ  הוא  כי לא כבול הוא לתרבות חיה מוגדרת    ויחודיות זקנו  זה  על דבר אשר לא בנקל יוסט מהשקפתו =-

 

-=ובכנ אולי התקופה הזו עברה מנ העולמ  אבל זה נורא עצוב שהיא עברה מהעולמ   כי היומ אולי חיימ כפליימ שנימ  אבל מתימ בלא שובע ימימ   אכנ נגד כל השחתת העבר  המודרנה זה אולי הרע במיעוטו  אבל אל מול תורת משה  היא בטח לא הטוב במיטבו    אז תזעק הדמוקרטיה  יש אינ קצ דעות ותרבויות בדיות  אבל שתימ פחות אחד זה נשאר אחד  למרות אפס סבירות בהתחשב בתצאות השקר לאינ סופ=-  ועוד יבואו ימי מלכות תורת משה

 

-=ועל השחתת הזקנ

חי אדני אלהי  אמ לא על הדבר הזה עודנו כלואימ לשפל הבלי הנכר

"וַיַּגִּדוּ לְדָוִד וַיִּשְׁלַח לִקְרָאתָם כִּי הָיוּ הָאֲנָשִׁים נִכְלָמִים מְאֹד וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ שְׁבוּ בִירֵחוֹ עַד יְצַמַּח זְקַנְכֶם וְשַׁבְתֶּם."

כי נותקתמ מהצדק המוטבע ביצירת האל

ויסוגו גמ עד אלהי מסכה המשקרימ בתורה=-

 

-=יבואו ילדימ  ישיגו נשק  ידרכו אותו  ויגידו ליולדים  לזקנים שבהם  שבו כאן למשפט כנועים   הלא זה הבל הבלים   ואם יצטדקו הזקנים זה רק בשביל להשאר בחיים  ולא בגלל צדקת השופטימ=-

 

-=אבל אנכי נאמנ לאלהי ישראל אל קנא    אשר כולכמ אתמ המורימ סרתמ מנו

אני אשר יכל ללמדכמ קדושה  לו תתחנננו אולי למרגלותי שבעה

ט ע י ת מ   בבנותכמ חיצ ענק בינ איש   לנשוי חסר אשה  ,,, ויכונה נסוי לה   תחת  על שכמו נשיאתה

בטוח אנכי בהריחי ביראת אלהי אבות אבותי  כי יצחק אבינו לא נגע כלל להשחית מפאת זקנו בטרמ נשא הוא את רבקה לאשתו

כי גיבור צדיק היה הוא גמ מעצמו   ולא מסורס בדעתו עד לפני עזר כנגדו=-

 

-=זה שאני ממאנ לגדול כאנשימ הקטנימ הסובבימ אותי  לא אומר שאני עדינ בתקופת ההתבגרות

כי הלא ילדותי לחשוב כי יש חיצ ברור בינ יולדימ לילדימ  וגמ ילד מותש הוא לא בהכרח זקנ שבע=-

 

-= זקנ הוא גבורת יסוד  הרבה לפני כל מצוה   כי רק את איש צדיק בגיבורימ  נכונ לצוות עוז מצוות אמינימ

והאלהימ אשר דאג לאדמ הראשונ לאשה  הוא אשר ידאג לכל אשר לא ימכור את נשמתו כבודו בשבילה

אז באמת בשפל של כלל הדור  שרחק כבר מגדולת טבע הזקנ  אז חשוב להבינ אט אט את ערכו וצידוקו  ואל נא בחופזה כפייתו    אבל    למה זה תרחקו ממנו במסכות אינ קצ  מדרכ אלהי עמי

 הלא אמ אינ תקוה לרוח קדושה  אינ עוד טעמ בהבלי הרשעה    ולחימה במ צדיקה  היא רק על גב עוז קדושה=-יש גמ יבא עוד שכר ליוספ

 

-= כחלקלוקת..   זה שפל מדי לדבר על זקנ כטוב או רע

זקנ זה ביטוח מעמד חוזק  אשר יכול לנוצל לטוב או לרע

ורק מאבדי האמונ בצדק האנושי מעדיפימ לסרס אותו כצפעוני=-

 

-=איה הם זקני הארץ אשר  הבן הבינו וגם יבינו לרכים באדם  כי אף כל המלחמות עלי אדמות הם בכלל מלחמת התרבויות  ומונעים מכלל האנשים ולא אך מהשליטים  כי מלחמות הם רק תוצאה של מה שבניהם=-

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ

מ ל ח מ ה

וְכִי-תָבאוּ מִלְחָמָה בְּאַרְצְכֶם עַל-הַצַּר הַצּרֵר אֶתְכֶם וַהֲרֵעתֶם בַּחֲצצְרת וְנִזְכַּרְתֶּם לִפְנֵי אדני אֱלֹהֵיכֶם וְנוֹשַׁעְתֶּם מֵאיְבֵיכֶם:

-=מלחמה זה לעיתימ טוב מאד כמענה לאילוצ הרע אשר נכנסנו אליו=-

-= יהי כאשר תחדול המחשבה בראש  עוד תחל המלחמה בידימ  כי לא הגענו אל המנוחה ואל הנחלה וכל רגע של שלוה  הוא רק זמנ מחשבה=-

-=הדרכ אל שלומ אמיתי  רצופה מלחמות קשות בשקר הערמומי=-

-=איה הם זקני הארץ אשר  הבן הבינו וגם יבינו לרכים באדם  כי אף כל המלחמות עלי אדמות הם בכלל מלחמת התרבויות  ומונעים מכלל האנשים ולא אך מהשליטים  כי מלחמות הם רק תוצאה של מה שבניהם=-

-=אז אמ המלחמה על הצדק  כבר הולידה רוע   הלא זה בגלל רדפכמ צדק כטוב בעניכמ  ולא באמונה באמת כהטבעת רצונ יצרכמ   אז התיאשו נא ממעללי דרככמ ואל נא ממשפט צדקת אלהיכמ=-

-=הצבא צועד גמ על קבתו  אכ רצ לנצחונ רק על דבר משפט צדקו=-יש שכר ליוספ

-=הבוז בסכלות האמירה  שהמלחמה פה בארצ היא על חלקת אדמה  מאשר ההכרה כי היא בכלל על תרבות צדיקה

  דומה נרא להבלות שבאמונה  כאילו השתחויה לאבנ  הורתה על אדנות הבריאה  או איזו שהיא שליטה ביצירה   תחת הבנה נאמנה כי האבנ בעבודה הזרה היתה רק מוצג תרבותי להתאחד סביב אמונה מוצקה   לאמור  המהללה  מהלל למשל את אליל מואב המיצג עדינות שקר או חוסר רחמימ  והיורק  בז לעברה  הוא יומת כי בז ליסוד תרבות הבלמ

אז מלחמת תרבויות מתחוללת פה בעולמנו   ורק בתחפושת של ריב אומות או אדמות=-

-=אשרי החי בצל ימי הסבל   למענ קדש מלחמה  אחר ההבל=-

-=ובכנ  זה לא שהתרבות הנעורה סובלנית יותר אל תרבויות אחרות   זה שזהו שפל מערומה  לצוד תרבויות שונות ומנוגדות  אל שוויון אחוה מדומה   ..ועל זאת היא נלחמת בלא כל חמלה

זו אגב  התרבות המודעת ביותר לשפל ערכה  והחסרת ערכ ביותר למודעות יציבה   ..הלא תתאימ יותר מכל  לקצ הבריאה שהושחתה=-וכבר יש שכר ליוספ

-=טוב שלומ כוללני  ממלחמה סתמית   ומערכה מדודה למענ הצדק טובה שבעתימ משניהמ=-

-=אבל היומ כנראה לא נכונ לקדש על אומה שלמה מלחמת חרמה  לא בגלל שזה לא מתאימ לרוח התקופה    כי אמ יענ כי כבר אינ אומה מוגדרה כמו בעת העתיקה  אשר כל אזרחיה נאמנו כליל לנבלות דרכי אלילה=-

-=ולעיתימ כל המלחמה היא רק בשביל שלומ צודק יותר   אז למה לכמ נטוש צדק  בדרכ אל רדיפת שלומ  ולא במשפט אמת=-

-=העולמ הזה הוא שדה מערכה ארוכ וסבוכ  וכאשר האדמ שובת ממלחמה זה לא יענ כי אינ לו סיבה כי אמ זה על דבר חוסר יכולת מועילה  ומחוסר יכלת אל נא לשכח את השאיפה   כי אמ שאיפתנו היא בדרכ משפט וצדקה  אלהי אברהמ הוא לנו לעזרה  וכי אי זה יכלת הוא חסר בבריאה  הלא על כל סיבה אינ ידו תקצר מתשועה   וכול עוד העולמ הזה נושמ  יש עוד תקוה  לעמ אחד מאוחד סביב אמת אחת בארצ אחת  אחדות אשר רק תורת משה תוכל לעוררה=-יש שכר ליוספ

-=ומלחמת החרב בכלל היתה אמורה להיות אילוצ  כהשלמה למלחמה האמיתית  מלחמת התרבות בפה ובהתנהגות=-

-= ויפלאו בפני שוב ושוב  אבל ההמ בכלל לא ידעו ואולי גמ רצו להפכ   ואגלה אזנמ בכל לב  כי המלחמה פה היא בינ תרבויות  לא בינ עמימ   כי אלה רק חילימ של הרעיונ  ולעיתימ אפילו בלי להבינ את עלילת המפקד=-

-= ההגנה השמימית פועלת ככ  שאמ אינ מספיק הצדקה לא להגנ עליכ  ואינ לו תועלת עלילתית קדושה במותכ  אז אתה מוגנ מאויבכ =-יש שכר ליוספ

-=מלחמת האויב מזכירה לך מה אתה אוהב=-

-=ותרנות לרשע  זה פשע   צדק זה גמ מלחמה על מעט זניח אכ מעוות  פנ הארצ תחונפ=-

-=טוב צדיק יודע מלחמה בשביל שלומ אמת  מאשר רשע מחרחר שלומ למענ אילוצ מלחמה כוללת=-

-=רוב מחרחרי השלום  המ במקרה הטוב מוציאימ עצממ מהשפעה במשחק הלחימה אשר לא יעצור  ויש בניהמ אפ משפיעימ רבימ להשפיע רפיסות מלחמתית מול אויב זקופ   ויש מבניהמ רק משפיעים היבדלות מן המלחמה  כאילו היא לבדה או גם ככה לא תוכרע=-

-= אפ דבר טוב לא מקדימ את זמנו  אמ מתמיד הוא חתירה לקדמ אל יעדו =-

-=ומקצתמ אומרימ לי   חיזקת דיכ את בסיס היציאה כעת צא נא לקרב אל המלחמה   ואעירמ כי כל עוד אינ מספיק חומ וחומר בערה  עודפ רוח רק עלולה  לכבות את הגחלת במקומ להבעירה=-

-=אח שרוצה להחריב את ביתי בלא צדק  אני בברור איתו במלחמת אחימ עד מות=-

-=אמ אינכ יכול עליו תצטרפ אליו  אמ זה משחק מחשב   אבל אמ חיו להצר לכ ומלחמתכ להקל מעל הבלמ  תלחמ גמ בעד כל טיפה ואל תנטוש את השאיפה=-יש שכר ליוספ

-=צבייה גם אני כאשר נפקחו עיני וראיתי רעה נלחמתי בה אך משהבנתי שהעם הוא אשר חפץ בה ואף תולה בה תקוותיו ונחמותיו אז נסוגתי אני אחור והחלתי הלחם ברצונותיו אשר בליבותם  ומלחמה בלא חרב קשה היא כמלחמה באויב מחבק=-

-=אמנה לא רבו  אבל ראו גם אותם ראיתים  כאלה אשר חייהם בשביל עבודתם  ולא למענו   אלה אשר גם הארץ היא בשביל המלחמה עליה  ולא למען משפט צדקו=-

-=מלחמה פנימית כובלת את הכח להילחמ באויב חיצוני   ומחלישה את החוזק להגנ על הפנימי לאורכ זמנ=-

-=המלחמה על העבר   היא לעולמ בשביל צפיות העתיד=-

-=המלחמה הממשית בימנו היא בפה ולא בחרב  והיא יותר על לבבות העמ  מאשר על קרקע אדמה   אז גמ החילימ המ שומרי האמונימ ולא ממש לובשי המדימ=-

-=במלחמת הצדק אסור להכנע ללא קרב   גמ אמ זה על החטאת האחרונה של סדומ=-

-=מלחמת תרבות מתחילה בשתי קצוות מרוחקים  אשר במהלכה חלקים ממנה משתנים  האחד יותר לכיוון האחר   כאשר לעיתימ בסופה הקיצונים היציבים ביותר  צוברים כח מעשי ויוצאים במלחמת חרב  נגד הקצונים הרעועים  המתעקשים על הקצה ממול   וכך גם כך כל המלחמות בעולם הם תוצאה של מה שבניהם=-

-=למה זה ראיתי מוכנים למות בעד הצדק  אבל בשבילו אפילו לא רגע מהחיים

 כי הלא יותר חשוב מלמענ מה אתה נלחם עד מוות  בשביל מה אתה חי בזמן שלום

  כי מלחמות הם רק תוצאה של מה שבניהם=-

-=בעולמנו זה  אמ לא תלחמ בשביל השלומ   אתה עלול להשלימ עמ המלחמה=-

-=ואחזה גמ מהגברימ  רגשני ההבל  מסתודדימ סביב כדורגל   ואלעג בבוז כי אנשי רוח תרבותמ מעודדימ מאיתמ פחות  כי הלא הגשר לא ממש נועד לאלה אשר כבר בעבר השני  כי כבר הטו את רגשות המלחמתיות לא רק על כדור הבל  ומעצבי תרבותמ לא מאמינימ במשפט המינ האנשי להלחמ רק על אמת הצדק  -ויסרסומ בהטית ליבותיהמ=-

-=האשה  היא במהותה ניתנה כמעמסת עזר תומכת לחימה  במערכה הזו של קרב מלחמת התרבויות אשר נוצר בו האדמ=-

-=המלחמה הישירה על הצדק  עלולה לגבות קרבנות יותר מהרשע המתפרס   אבל להציל קורבנות מאד רבימ  מנבלות הרשע של חיים ביסורימ=-יש שכר ליוספ

-= כי הגיע הזמנ לשוב לצדק הבראשיתי הטהר  בלי מסכות מאזנות כמענה לתרבויות אשר רחקו עד מאד מאמת האלהימ

עורו נא אחי לפאת דרכימ נאמנימ  למענ אשר אפ באפיסת כחכמ  עוד יאשרוכמ הזדימ

העגלה מתחילה לנוע

הצטרפו  עזרו נא  ואל תעצורו

העסק הסתאב

גדשה הסאה

אינ מנוס ממהפכה

אמ תבחרו בחרפה

לא תמנעו גמ מהמלחמה

מ ה פ כ ה

יש צדק

יש אמת

יש קנה מידה בראשיתי

יש דרכ הישר

יש  ח ז ו נ

 אבל חשוב לזכור שהמערכה כאנ היא משולשת

על אמת הדת

על עוז התרבות

ועל צדק השלטונ

רק לחימה אמיצה בשלשת החזיתות גמ יחד תוכל להגיע לנקודת הכנעה צדיקה=-

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ