}}}—אולי תסביר לי מה זה יש שכר ליוסף?

—אולי תסביר לי מה זה יש שכר ליוסף?

/שקופ לעני כל שהדת היומ מלאה בשקר  הקטע הוא שגיליתי שיש לזה גמ מניע נסתר  מניע תרבותי ואז אילוצ שלטוני

כי מתחברימ בלבבמ רק אל צד תרבות היופי של יהודה  במקומ לאזנ אותה גמ עמ צד תרבות החומ של יוספ

—לא הבנתי מילה , על איזה יוסף אתה מתכוון?

/בנ ישראל אבינו

השכחת כי היו שני שבטי מלוכה בעמ ישראל ואפילו אפרימ ביותר גבורה אכ יהודה ביותר תפארה

—אז איזה שכר יש לו?

/"כֹּה אָמַר אדני קוֹל בְּרָמָה נִשְׁמָע נְהִי בְּכִי תַמְרוּרִים רָחֵל מְבַכָּה עַל בָּנֶיהָ מֵאֲנָה לְהִנָּחֵם עַל בָּנֶיהָ כִּי אֵינֶנּוּ."

"כֹּה אָמַר אדני מִנְעִי קוֹלֵךְ מִבֶּכִי וְעֵינַיִךְ מִדִּמְעָה כִּי יֵשׁ שָׂכָר לִפְעֻלָּתֵךְ נְאֻם אדני וְשָׁבוּ מֵאֶרֶץ אוֹיֵב."

—זה שכר של רחל

/"וַתֵּרֶא רָחֵל כִּי לֹא יָלְדָה לְיַעֲקֹב וַתְּקַנֵּא רָחֵל בַּאֲחֹתָהּ וַתֹּאמֶר אֶל יַעֲקֹב הָבָה לִּי בָנִים וְאִם אַיִן מֵתָה אָנֹכִי."

"וַיִּחַר אַף יַעֲקֹב בְּרָחֵל וַיֹּאמֶר הֲתַחַת אֱלֹהִים אָנֹכִי אֲשֶׁר מָנַע מִמֵּךְ פְּרִי בָטֶן."

רחל כל מעמדה

לבניה

–הבנתי

/יפהיפה

-:)

ימימ עוד יגידו  וגמ שנימ ידברו אומר   כי יש  גמ יש עוד שכר ליוספ

הרבה אמת ושלום

זוהיא עוצמת אמת אמיתית

-=השויונ עמ אכזרי המוסלמימ  הוא רק תרוצ התניה חריפה  להפיל אותנו באמצאותו לשויון גמ עמ אטומי הנוצרים  וכל שפל זנוני הארופימ=-יש שכר ליוספ

ש ת פ ו

אהבו

ועודדו

.

וזאת לעמוקי בינה ברגש צדקה  -=-  הבנה ללוחמימ ותיקימ מלאי קדושה

-=וביתר עמקות בינה    יש שכר ליוספ  זה

עקב ריחוק עמ ישראל אל צד המלכות היהודית שבו  שהיא נוטה יותר כנוצרים כאירופים כאדומים כאשורים  כעשו כיצחק כיפת כקין   במקומ לאזנ עמ אחיזה גמ בצד המלכות האפרתית שבו  שהיא נוטה יותר בתרבותה  כמוסלמים כערבים כישמעלים כמצרים  כיעקב כישמעאל כחם כהבל

בישרות פעורה  אכ בפחות צביעות של עדינות שקר  שהיומ כבר הסתאוה

אמנמ כולנו בני איש אחד נחנו    בני שת  בני שמ  בני אברהמ  בני ישראל   אבל עלינו להיות כרוח שמ מאזנ בינ נטיות הדעת והחימ  העוז וההדר   היופי והאמת   בינ יצוגיותו התרבותית של חמ  לזו של אחיו יפת

וכזכור שבט אפרימ  בנ יוספ  הוא אשר מלכ בראש שבטי ישראל  אפ כי שבט יהודה גמ כנ  אבל רחק יהודה מאחיו לא אחת  ממש כאביו אשר נאמר בו וירד יהודה מאת אחיו  ועל כנ משה הרועה הנאמנ ברכו  את זה השבט לפני מותו  ואל עמו תביאנו  כי הריח בו את יצר בדלנותו

ויקצינו רוח עוד השבט היהודי לכנות גמ את שמ כל האומה בשמ יהודה  וישכחו כמעט כליל את עוז גבורת ממלכת קרני ראמ אפרימ  אשר במ עמימ ינגח  ויסוגו גמ מתרבותו  עד קצה יפת  בלא מאזנ חמ יציב לעדינות יופי צביעותו

אז ואחפוצ אני בזכרונ יוספ  אשר ימימ עוד יגידו וגמ שנימ ידברו אומר  מה יהיו חלומותיו למלוכת אמת תרבותו על כל אחיו

אז מנעי קולכ מבכי=-

כי יש גמ יש ליוספ עוד שכר….

.

אהה ושמי מלידתי נקרא כנ  על שמ החזונ הלז   ומקוה אני לא לאכזב עד זקנתי את נדכאי עמי  ושלל גיבורי יוצרי

}}}—=וצניעות היא יסוד..

—וואלה ענתי, ניקנה לך, זאת חצאית מעטפת שניפתחת לחלק אחד, חמוד ביותר

/-=אפס כי צלמית האשה  תעורר שבעתימ מצבע עורה

אז למה זה אצלמ צניעות נמדדת  באפס חשיפה   ולא בריפוי ההצמדה=-יששכר יוספ

ובכלל אני לא יודע מה יש לבנות לחפש בברכה מודרנית ומה הבנימ מוצאימ שמ

http://yeshshacharleyosef.com/?page_id=107

אךךךך

–יששכר יש אינסוף דרגות לצניעות. כל אחד איפה שהוא מונח. לכל יהודי יש איזה נקודה טובה ששם הוא חזק בו בעבודת השם

/ואני לתומי מצפה לימימ אשר בהמ נהא נא עמ אחד מאוחד סביב אמת אחת בארצ אחת

ובחריפות יותר

-=מצוה או לא מצוה  חיבת או מותר לך

הבל הבלימ

כי טהר קדושת העמ  זה לא שאלה של גופך הפרטי=-יששכר יוספ

–גם בעם אחד היה תמיד מקום לכל מיני סוגים של אנשים, 12 שבטים. והאמת אינה שייכת לאדם  פרטי אחד.

/-=וצניעות היא יסוד הרבה לפני כל מצוה  כי רק את אדמ קדוש נכונ לצות מצות צדיקימ=-יששכר יוספ

בתר גבר אודה כי זה מעורר יצר ולא בקדושה   אז איכ ככה נוכל לקרב את העמ למלכות משפט וצדקה

–בכל מקרה ישר כח

מה מעורר? מה שפירסמתי?

-דיון מאוד עקרוני

-מה שחר?? גלה לי

-/עד כמה שהשגתי מגעת, האמת על פי תורת ואמונת ישראל די מוגדרת. הבדיקה הפשוטה על מנת לדון בעניין צניעות אישה, היא בהלכות גדולי התורה שבדור בעניין הנדון.

/אוי לאאא

מוגדררר מוגדרר

-=העולמ הוא לא מחשב ובני האדמ אינמ רובוטימ  ואפ כי השכל ניכונ לשלוט הרגש גמ לעורב עמו כי לעיתימ השכל לא יספוק להגיב כשכבר הרגש יתעורר כתוצאת החישוב מאז

כי הגמ כל מקרא הוא חישוב דקיק וארוכ של אילוצ ובכל זאות נתונ העולמ למקריות  ובחירת האדמ לרגשיות  -ולרדיפת צדק כי יש מושג של צדקות=-יששכר יוספ

-חייבים רבנים שיגדירו ולא איש הישר בעיניו יעשה

-מהי שורתך התחתונה בעניין צניעות נשים ועל מי אתה סומך דעתך?

/רגע   מדובר פה ברוגז חיי אדמ

  אל תתנו לי לפלוט מהר

–מחילה, פשוט לא הבנתי אחי..?

אשריך על יושרך

/-=בלי צניעות אינ קדושה  בלי קדושה אינ-=ראיתי רבות דחלוניות אשר די יודעות שזה מושך אך לא מספיק מבינות כי זה אסור ומנגדם דתיות אשר די יודעות כי זה אסור אך לא מבינות מספיק כי זה מושך וצר לי כי גם אבות שניהם לא ממש מבינים מתי איכ כמה ולמה=-קראו נא פה

http://yeshshacharleyosef.com/?page_id=107

וכי מה עוד אוסיפ

אהה אולי את זה

-=בקרב אנשי אמת   צניעות האשה  רק מקלה על תקשורת אנושית  חסרת רתיעה   כי לבמ לבמ פנ יאבדו את הקדושה בדרכ אל הצדקה=-יששכר יוספ

–הבנתי. יש להחמיר את הלכות הצניעות בדורנו?

/יש לחתור להפיכה מהיסוד

להקימ את הממלכה מחדש

עד של ימצא עוד טעמ ליופי מושכ  לבד מבעלה אישה במקומ ובזמנ הנכונ

-=ואבינ אנכי ללבנ  כי נרתעו גמ מלהנשא לאיש  כי יאבדו את בעל החברה   כאילו להתגרש ממציאת חנ מיני ברחבת פריצות כל החברה=-יששכר יוספ

לשוב ליושר התרבות התנכית

לחדש נאמנות לאלהי ישראל

ולא לעקב עוד את ספוק כלל היצרימ  אכ בקדושה נאמנה

  ואז  ולא יחסר עוד איש טוב לב לאפ אשה

—-כל עוד יש גוף יש  יצר עם זאת יש לי הערכה לחזון של יששכר