שקר – רחק שקר ופאת תצאות הנסיבות סביבו

"מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק וְנָקִי וְצַדִּיק אַל תַּהֲרֹג כִּי לֹא אַצְדִּיק רָשָׁע."

-= האמת היא אולי די מפחידה   אבל השקר הוא בטח ממש לא יועיל =-

 

-=כל שקרן הוא חיל בצבא כסוי האמת  ועובד בפועלי מניעת הטוב   וכי אין תמימ אשר יעשה צדק בארצ והוא לא באמת  ואין רשע אשר ייטיב באמת טובה שלמה=-יש שכר ליוספ

 

-=אפס כי כל הבל  יוליד סבל

כל שקר לא מוצדק  יוליד רוע לא צפוי=-

 

-=יצור חי   אפילו יתנהג כמו אבנ  הוא לעולמ לא סתמ חפ מפשע

            אפ כי מהיסוד  כל מי אשר לא מרשיע  לאחז בשקר  אז צדיק הוא ואיש אמת

אבל אבל אם רק אדם לא יאחז באמת בכל כוחו  הוא בנקל יסחף לשקר לדאבונו=-

 

-=יש כילונים שונאי אמת המה וכרדים אוהבי כל שקרר , ושניהם יחדיו מאלוהי אבותיהם אל אמת המה סרים=-

 

-=ובכנ  זה לא שהתרבות הנעורה סובלנית יותר אל תרבויות אחרות   זה שזהו שפל מערומה  לצוד תרבויות שונות ומנוגדות  אל שוויון אחוה מדומה   ..ועל זאת היא נלחמת בלא כל חמלה

זו אגב  התרבות המודעת ביותר לשפל ערכה  והחסרת ערכ ביותר למודעות יציבה   ..הלא תתאימ יותר מכל  לקצ הבריאה שהושחתה=-וכבר יש שכר ליוספ

 

-=האמת  לא תמיד מצופה בשוקולד   אפ כי השקר כמו לא ימכר בלעדיו=-

 

-=כל דרכי השקר בעולמ  חותרימ לכיונ היפוך האמת    כך הפרודימ בדעתם שכנה שנאה בינותמ  לרוע מזימותמ  והמאוחדימ ביעדמ חרחרה אהבה בקרבמ   אך את אנשי אמת צדיקימ לא יכלה האהבה להביסמ  כי באמת דעתמ=-יש גמ יש ליוספ עוד שכר

 

-=לשקר אין רגלים -=- אבל כשהוא שוחה בתוך אנשים רכים כַמים -מספיקים לו הידיים=-….

 

-=שַנים בשקר לא הועילו -=- היו נא אמיצים אל האמת ותיגאלו=-

 

-= לנסמכים על שקרים  רע מיצוריו  וגם מאלהים לא טוב   ולאוחזים באמת טוב מאלהים  וגם מיצוריו לא יוכלו הרע לו במתמשכ =-

 

—=חופש הדיבור =- החופש לחשוב כל שקר,,  והאמת תחשב כהסטה=-

 

-=יש הרודפימ טוב מגיעימ אל השקר  ויש רודפי אמת באימ בשלומ אל הטוב   כי כמו באמת למענ האל והנה טוב גמ לעמו  ולא פנ הבל בשביל העמ והנה מורגז גמ יוצרו=-

 

-=אכנ אמנה אם שקר תחפוצו אז אין משפט אשר אין בו חוסר בהיותו משתמע לשני פני=-

 

-=בדר שקרן  יש הכל ופי שניים   אבל לא דבר  ולא חצי דבר  כי הרבה עזרימ לאינ חימ  ולריק מתכלימ כל הימימ=-

 

-=ויתקרו גמ מאלה בפני בינ רוב תלאותי  מיטבי השקר  החושבימ בליבותמ כי אלקימ נברא בשביל לחלק להמ מתנות רגשיות  הלא יכזבו במ אלה לאנחות=-יש שכר ליוספ

 

-=אם אמת חלושה שקר היא ודת קנאית להבנתכם היא רעה אז אל תצפו למשיח עכשיו כבקשתכם=-

 

-=והנה עוד יבא ויאמר   בינ דור קמו ילדיהמ כגבורימ ונלחמו נגד מחצית ממעשה אבותיהמ  וכל זאת מרדיפה שלמה לצדק  אכ בהתאמ ללמידת יסודות דרכי הוריהמ   כי אלה כמו זנו עוד מאז אחר סבל ההבל  אכ רק בנוחות לפי השקר=-

 

-=ויעדיפו גמ אחדות סביב השקר  מאשר היבדלות על דבר האמת   ויהי השקר מתפצל לקבוצות מאוחדות סביב יריבותמ  וגמ מעט האמת המאחדת כמעט ונשכחה מליבמ=-

 

-=אדמ שקרנ  אפילו לא נהנה מרוב האהבה המופנית כלפיו  כי הוא חש כי היא אל מסכת שיקוריו ולא באמת אל צדקות דרכיו   אפ כי גמ איש אמת לא נותנ לעצמו להנות בלב שלמ מהאהבה אשר סביבותיו  כי פנ ממסכת שקרנותמ קצת היא באה ואל בחינת תגובותיו=-

 

-=מי אשר פיהם מדבר שוא  הם אשר נכונים לפעול בימין כוחם למען שקר=-

 

-=מאחר ואתמ בחזקה אוחזימ בשקר   אז טוב שתחשבו שיכל להיות גמ ״אמת אחרת״ וכל אחד והאמת שלו   אבל זה לא אמור למנוע מאיתנו לנסות להלחמ במלוא העוז על האמת אשר אנחנו יודעימ כי אינ בילתה=-

 

-=שקר אשר לא התנפץ לאדם בפנים  כנראה שהוא לא באמת נסה להאמין=-יש שכר ליוספ

 

-=מכובדי אבותינו זועקימ הידמות   הלא פלא כי כל מבקשי רעתנו ומשקרי דרכנו  ילבישומ בחזיונ עדינות השקר  ערמת המסכה  כאילו היא היא המשפט והצדקה=-

 

-=כל השקרימ נכונימ בדרכ אל הצדק  ושלטונ נבלימ מאלצ קרובמ=-

 

-=עד שהבנתי  למעשה  מי שלא משקר בדור נבל  הוא לא צדיק או לא חכמ   כי רק הרשע יחשופ ליבו  והצדיק החכמ הוא יעז פניו לשקר בכל כנות לבבו   אבל גמ לא ינטוש שאיפת אמת גלויה לעני כלל עמו=-

 

-= אוי גוש השקר אוי מלאי כזב אוי כל אוחזים באמת בעד השקר =-

 

-=קראתי על דבר רדת אברהמ אבינו ושרה אשתו מצרימה בתקופת הרעב

ומיד אמרתי לאמר  רשע אשר מרע על דבר האמת  טוב לשקר לו למען ייטיב בגלל השקר=-

 

-= וירתנו לעברי  אז וכי למה זה שיקרתנו בראשונה עד אשר דחקנוכ באמנה   ואשיבמ בהפתעה  כי לא זכור לי מצות אלהי  לא תשקר  אחרי לא תגנוב ולא תרצח   כי אמ צווינו מדבר שקר תרחק  ככל אשר נכונ ביכלתכ בדרכ אל הצדק  כעומק אילוצ הבנתכ=-

 

-= אוי מתנחמים אל שקר   אוי אויה אוי אוי כל זונים אחר כזבים =-

 

-=שקר הוא לעיתימ אילוצ  כמענה לחוסר אמונ חרוצ   אכ דרוש להתרחק ממחוללי האילוצ

 על כנ נאמר  לא תרצח   אכ  מדבר שקר   תרחק=-

 

-=ורק בימי בחרותי זכיתי להבינ   אני לא כועס על זה שאתמ משקרימ  אני כועס על זה שאתמ תומכימ בתרבות כזו שתאלצ אותכמ לשקר=-

 

-=הלא חיים בייסורים  רעים יותר ממות   אז שקרנים טוב מותכם מחיכם אם לא תקוות צדקתכם=-

 

-=יש גמ הצדקה לעיתימ רחוקימ ללחוצ את ידו של היטלר   אבל אז כשהוא מסתובב  לדקור אותו בגב  ובעורפ  ו וובלב ואינ צודק מלחבקו קודמ לפיטוי אמינ

כל השקרימ נכונימ בדרכ אל הצדק=-

 

-=לא מקשים על הדרשן  כי הכל שקר=-

 

-=אבל מה החכמה לאחוז בשקר בגלל פחד מהספק

אהה אולי כי אבדה לנו הזכות לאמת  אז אחזנו בחזקה  בדמה  שלפחות יזכיר לנו פעמ שיש כזו =-

 

-=תצאת השקר  היא איבוד האמונ אצל כלל החברה    ומהזימה רפיונ קדושת אמונת המחשבה=-

 

-=כזל מדרשימ כזל

 וכי למה זה בכלל למידה  ומעשית כל מסקנה תהא עמומה

הלא אמת מעורפלה ושקר בידוע   השתוו=-

 

-=טובה אמת כואבת מעוררת  משקר מלבב כזב=-

 

-=כי רבימ ממכמ החושבימ בליבכמ   כי אינ עוד טעמ להאמינ בו  ללא מערומי הבלי רועיכמ

ואני אומר  רק מי שבאמת לא מאמינ בו  בצדקת דרכו   ישתוק להאמינ לכל המשקרימ הבל בשמו

"צֹאן אֹבְדוֹת היה [הָיוּ] עַמִּי רֹעֵיהֶם הִתְעוּם הָרִים שובבים [שׁוֹבְבוּם] מֵהַר אֶל גִּבְעָה הָלָכוּ שָׁכְחוּ רִבְצָם."=-

 

-=שקר לעולם לא יוכל לכסות על כל האמת=-

 

-=ויאמרו לנו יש גב עתיק  מסורת ענפה  הסטוריה עמוסה   אבל הלא הלא  אבל הלא רגע של תורת משה איש אמת  חזק הוא מאלפיים שנות ככמים שקרנים

"הֲלוֹא כֹה דְבָרִי כָּאֵשׁ נְאֻם יְהוָה וּכְפַטִּישׁ יְפֹצֵץ סָלַע."

תרה צוה לנו משה  מרשה קהילת יעקב

 כי מרשת קהילת עמנו היא רק תרת משה רענו=-

 

-=השקר יכולימ לעטופ בו את האמת   הוא לעולמ לא יכל להיות לה לתחליפ=-

 

-=רק המאמינים בשקריות תורתם  הם מפלפלים לשנותה ולהתאימה לכל דור כלבם הרע   אך מי אשר מאמין בתורת אמת הוא ינסה להתאימ את הדור אליה כליבה הטוב=-

 

-= חסד הוא לא תחליפ לאמת  ואפילו נדבנות לא מכסה שקר וגנבה=-

 

-=עדינות השקר של הנצרות  פיצתה על עזות הרוע של רומא

קצת כמו שההסתגרות הכרדימ  היא כמענה לרפיונ האמונה של המודרנה

והמודרנה  במהותה היא חזיון תחליפ לענתיקה

אבל אנשי האמת  גבורי החיל  עבדי אדני הנאמנימ לאלהי ישראל  באמת במשפט ובצדקה   המה אוחזימ בתרבות בראשיתית  אשר היא היא דרכ הישר בכל מקומ וזמנ  בלא כל קשר לאיזונ תרבות האדמ הסביבה ושחיתות המקומ האדמה   ובזימ המה מעומק ליבמ  למכות מאזנות  אשר המה את כלל הצבור סוחפות  כי איזונ מתמשכ  דחיפה קיצונית הוא

 וגמ  בלא נאמנות אמת לאדונ כל הארצ  עודפ עדינות בהכרח יוליד רצח

והיה מאחרי הבנת כל זאת  זונה אחר ההבל הוא כל אדמ החוגג את תחילת ספירת שני תרבות הנוצרימ בלבבמ  את אשר נוח  לחלישות אמונתמ=-

 

-=צפיית העתיד  ביכולתה להנעימ כל הווה

אך לו משקרימ את העבר הצפיה מתערפלת וההוה נכזב=-

 

-=וכל עוד לא תאמצונ תרבות  להתאחד סביב אמת אלהי ישראל  לא תוכלונ פגוש בתכ הטוב בתנובתו   ותפלונ תמידית אל שקר הנכר אל הרע במיעוטו  אשר הוא התדרדרות האילוצ הרע ביותר בכל פעמ מאז ראשית עולמו=-

 

-=מי שפוחד ונסוג משאלות קשות   עוד יכאב כשיגיע לתשובות שקריות=-

 

-=והנה נא ברור לי כי האדמ האוחז באותו שורש אמונה שקרי לאורכ זמנ  הוא בטח נבל   כי סרב לאחוז בפתח האמת אשר לו משמימ נפתח  ובכל זאת עלי לפגשו במבט כאילו נודע לי כי אנכי פותח לו פתח לראשונה  כי קשה הוא ליבו של כל אדמ להבנה מהירה=-

 

-=היופי המוטבע בעולם הזה בעמם הזה  נותן לי חשק לנקות אותו מהבאוש הזה השקר הזה=-

 

-=טוב נוצר מסר תרה  מזוכר מילות תנכ לבחינה

והמבינ ללב האויב  על מה מענה רגשי בשקרנותו  שבעתימ מהמחדד הבלי נקודת חולשתו=-

 

-=לקח לי זמן להבין כי לא הזמנ להעיר את העם משנתו בשקר   כי אם הזמן לעצור את העם מבריחתו מהאמת=-

 

-=אינ קנינ רוחני בתרה  אבל יש מדבר שקר תרחק גמ על הצגת אדמ רעיונ של אחר כאילו נולד הוא בליבו

דברי אמת קבל ממי שאמרה   גמ אמ דשורה זועק לעברכ אל תירא

האמת נכונה גמ לפני שמישהוא -ניסח- אותה ולכנ יכולתי להעתיק גמ מבלי להודיע לכ   אבל אולי תהא זו נבלות לו לא אזכיר את שמכ  כי זוהיא רינת נפשכ   גמ משלי יכולימ לקחת בלא שאלה  אבל ליבי זועק  הזכירו את שמי  לא סתמ לרדיפת כבוד חכמתי   כי אמ למענ כבוד משפט צדקי   כלומר שילמדו מכל מחשבות דרכי  מאלהי צדקי  ולא יקחו רק נקודת אמת יפה  וינחילוהה לתרבות אויבתי=-

 

-=אני מודע לקושי  לקיימ  את כל דברי תורת משה  בלי די מסורת ובלא פה   אך במסירת אבותינו מצאתי הבל די הרבה  עד כי אמרתי לאמר  מחוסר ידע  אל נא לדעת שקר כה רפה=-

 

-=ובכנ אולי התקופה הזו עברה מנ העולמ  אבל זה נורא עצוב שהיא עברה מהעולמ   כי היומ אולי חיימ כפליימ שנימ  אבל מתימ בלא שובע ימימ   אכנ נגד כל השחתת העבר  המודרנה זה אולי הרע במיעוטו  אבל אל מול תורת משה  היא בטח לא הטוב במיטבו   אז תזעק הדמוקרטיה  יש אינ קצ דעות ותרבויות בדיות  אבל שתימ פחות אחד זה נשאר אחד  למרות אפס סבירות בהתחשב בתצאות השקר לאינ סופ=-  ועוד יבואו ימימ

 

-=ומצאו פרצה קטנה בני עמי  ויקראו לא פולינ זה אשכנז  כי אשכנזימ יכולימ לצאת גמ ממרוקו   ויתעבו עדיני שקר בערמת גזע=-

 

-=ומרגע אשר האדמ ממיר את כל רדיפת הצדק לקשיות עורפ  או אז ניכונה לנחות על ראשו רכות לב עדיני השקר  מתורבתי התועבה   עד אשר ימאס במ ויחפוצ מלכות אמת של תורה=-

 

-=ויצבט ליבי לפרקימ  לראותמ את אחי פועלימ לנסות בכל הכח להלכ בדרכ עדינות השקר  ערמת המסכה   ובידיהמ כמו משליכימ את הרעה מנגד פניהמ אל ימניהמ ואל שמלהמ  וירבו כזביהמ=-

 

-=עמ בתכ עמ   לא עובד  לא עבד  ולא יעבוד   וכשהעמ בתוכו מפולג  זה תמיד עובד הפוכ   כי סביב איזה אמת עוד יתאחד  בשביל להיבדל משקר הנכר=-

 

-=ותפילמ עדינות שקרנותמ  לקרא גמ לחמור בחור  או אדמ ולא חמור סתמ   כי תחליפי שמות בקשו גמ ללבושי זנותמ=-

 

-=ויהי כאשר יאמצ העמ כח בליבו להתאחד סביב אמת אלהי ישראל   רק אז יוקל בידיו להיבדל משקר הנכר=-

 

-=ויתעתע בליבמ השטנ פעמ אחר פעמ  כאילו רק עוד צעד אחד המה יוסדו את שלטונ ההבל באזורמ  וכהגדרתמ  ומיד יהפכוהו למלכות אמת   אבל האומ המקומי לעולמ לא יחתור להיבדלותנו משקר הנכר ולאחדותנו סביב האמת=-

 

-=וכשבלבבות כולמ מולכימ תרבויות הבלים  דרכי נכרים   או אז כאיללו טובה היא דמקרטיה להרדים נבלים  וברקרטיה להעניש שקרנים=-

 

-=אינ מחיר לשקר  וכל תענוג לא יכסה על שלטונ הבל

ויזחילו אטאט את הרעה  עד כי כמעט ולא שמת לב לחסרונ הטובה=-

 

-= וירתחו עלי מנ הפולשימ הירדנימ למשמע דברתי על גרושמ  ואגלה אזנמ כי טוב להיות מגורש של אנשי אמת  מחבוק בזרועות שקר  ושבעתימ עולמ מואר מצדקת אלהי ישראל  מאשר נואש גמ מכל אמונת משפט העמימ=- וייחלו גמ המה

 

-=הדרכ אל שלומ אמיתי  רצופה מלחמות קשות בשקר הערמומי=-

 

-=כל עוד האדמ אומר את אשר באמת על ליבו  ולא משקר תחת שפתיו  שמעוהו אפ לו אחת דינו להרג   כי גמ אמ לא תשמע לו  בטח תלמד דבר על עולמכ מהויתו=-

 

-=כיבוד האמת נמדד בהיבדלות ותיעוב השקר   ואהבתה מתבטאת במיאוס השקרנימ=-

 

-=רוח היא נפוצה בחלל הארץ  ובאחורי יצורים חיים  ובפי אנשי רוח מהבוליים

   אהה וגם אצל אנשי אמת הכלואים בשקר וחותרים לצאת=-

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ

תפילין – ולטטפת בינ עניכ

וְהָיוּ הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אָנכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם עַל-לְבָבֶךָ:

 

-=בתנכ גמ כתוב   כתבמ על לוח לבכ  ולא זכור לי מישהוא מנתח את בטנו ומחפש בה איזה קיר לכתוב עליו

   כי לעיתימ המשל המנותק מהמילימ  זהוא פשטות מסר הדברימ=-

 

-=שיסופ הבטנ להוצאת הלב וכתיבה על לוחו  רק בגלל הכתוב כתבמ על לוח ליבכ  זה קראות בדברי שלמה  כי רוח מצותו באמת זה לזכור ברגשותיכ בלבכ את תורתו    וכנ ניסור ספר משנה התורה והשריתה במימ וטפטופ החלב בינ הענימ  רק בגלל הכתוב והיו לטוטפות בינ עינכ  זה קראות בדברי משה  כי רוח מצותו באמת זה ליתנ את דברי תורתו במקומ טפטופ אל בינ עניכ זה בראש מחשבתכ בראשכ   כמו אשר כתב בנוספ  וּלְזִכָּרוֹן בֵּין עֵינֶיךָ

   וכנ כנ גמ כנ  מרובע  שחור  מעור  וקשירות  ורק ארבע פרשיות  ועל זרועכ  ואות אשורית מובלטה  והנחה ממשית בכל יומ מיד בהשכמה   כל זאת רק בגלל הצווי והיה לכ לאות על ידכ   זה כבר קראות סתומה

הלא ודברת במ בשבתכ בביתכ ובלכתכ בדרכ ובשכבכ ובקמכ  זה לא בכל רגע ורגע  כי אמ על דבר אשר לא יהיה מקומ וזמנ אשר אלה מחוצ לתחומ התחשבותכ  כי יהיו הדברימ האלה אשר אנכי מצוכ היומ על לבבכ   ולזכרונ בינ עניכ  בראש מחשבתכ=-

 

-=קראות מאולצת  זה סתמ אטימות לב   כי נאמנות לאלהי ישראל בלא לשכל הישר  זה רק נאמנות לחלישות לבב  בראש מושפל=-

 

-=אמ קראות היא למידת ציויי התורה מקריאת המילימ  ולא התיחסות אל תוכנ מכלול רוח השתמעותמ הנקודתית והכללית  אז אכנ אמנה יש גמ בהתיחסות נכונה -משפטי משל ושנינה    כדבר משה רוענו ביומו האחרונ לפני מותו  בראשית למדו את ספר משנה התורה נגד כל בני עמו  והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום על-לבבך ושננתם לבניך ודברת בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך וקשרתם לאות על-ידך והיו לטטפת בין עיניך וכתבתם על- מזזות ביתך ובשעריך  אך בקראות הרבנית נותר הלכה של תפילינ בכל בקר להנחה  ואיפה בכלל דבריו אלה על לבבכ=-

 

-= ככ

שהדת היהודית והקראית של היומ  היא הנראת הקרובה הכי קרובה לתורת משה

 אכ בפועל רחוקה היא מנה כרחוק הירח מהשמש=-

 

ולמה לאלפ אלפי עזאזל זה לא נזכר בכל התרה שבעל פה בנביאימ ובכתובימ  וישכמ בבקר ..ויקשור תפיליםם  או  מה עמ איזשהוא זכר לתעשיה הענקית הלזו של יצירת הבתימ
הנה נא זה בעני כתרפימ לפסל עבודה זרה

הַיְדַעְתֶּם כִּי יֵשׁ בַּבָּתִּים הָאֵלֶּה אֵפוֹד וּתְרָפִים וּפֶסֶל וּמַסֵּכָה וְעַתָּה דְּעוּ מַה-תַּעֲשׂוּ:

-= אחי  נפחדי   אני רוצה להרגיע אתכמ מפני

אני הקראי הכי חזלניק שיש   את תורת המחשבה של חזל אני מכיר על כפ ידי  את נקודת השקפתמ נשמתי כל ילדותי  אפ כי ביקורתי הייתי מנערותי  אכ לא שכחתי מילה מרעיונ מסריהמ גמ מכל ימי בחרותי

אפס כי רק אכ ורק הריחי ביראת אמת אלהי אבי  היא היא בוחנ משפט צדקי  גמ לפאת אלה  רועי העמ בכל שפל גלויות אומתי

והאמינוני אחי  כי אמ איסרכמ בשבט פי  או אנגעכמ בחרפ דברי   זה רק למענ אוכל כבד עוד את חלקי האמת אשר נמצאו ברוב עמל מחשבת רבניכם

 כי אמ בזעמי  את רעתמ ביקשתי   שבעתימ בגעגועי את אומצ צדקתמ דרשתי =-

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ

קבלה – לוחש אמונה טפלה..

לָכֵן כּה אָמַר אֲדנָי יֱהוִה יַעַן שָׁכַחַתְּ אוֹתִי וַתַּשְׁלִיכִי אוֹתִי אַחֲרֵי גַוֵּךְ וְגַם-אַתְּ שְׂאִי זִמָּתֵךְ וְאֶת-תַּזְנוּתָיִךְ:

 

-=ובאשר לתוראת הכבלה

היא הבל חטאת לא תדרוש אל המתימ  כי לא לחקור את מחשבת העולמ העליונ  וגמ אמ יש בה מחשבה או חצי נכונה  הלא לימודה זה חטאת אכילה מעצ הדעת  במקומ הבנה מעמיקה מחיי הבריאה    ולמה זה התיאשתמ  ממסור צדק בלא מסכה   הלא בלא מסר  גמ כל אבנ חפה מיכולת בריאה  בעבר העבודה הזרה   הלא גמ את מסרכמ תחניפו  ביכלת גמ לאויב בערמה=-

 

-=מכשפה לא תחיה

כי כל פניה לעברה  בלא דיחוי ובוז   זהו זה החיאת מילוט תעתוע רחפנותה=-

 

-= ואמשל אני הפעמ על נידונ זה   כמו אשר יגידו החנפימ באזני אשה יפה  עד אינ קצ פעמימ מהוללימ  כמה היא מיוחדה ומושלמה  ותרעב  ותבקש אכול  ויתנו לה מכל מטעמימ  ותשבע  ותחפוצ להטות אל קצה  חוצה  להוציא צאתה  ויעצרוהה בתמיהת בוז   הלא את כל ככ יפה  מה לכ ולהצאת צאה  ויהללוה כהנה וכהנה אינ קצ הלולימ עוצרימ עד מותה    כנ אתמ  עודדתמ שבח נשגבות שמימיות התרה  עד כי כמו בשמימ היא  ורחקה מכל פיכ ולבבכ  כמו אשר חזיונ איש צדיק הפכתמ למקובל רחפנ סגפנ הזוי לוחשש אמונה טפלה =-יש שכר ליוספ

 

-=לא כל איש רוח מבינ בצדק ולא כל איש דת יודע קדושה מהי   ולמרות פוגשמ לפרקימ בקצה הרעה   על דבר חינופ הארצ גמ שניהמ נתפסו=-

 

-=וזוהר  זה בכלל אגדות עמ גולה  שיש בהמ לעיתימ קצת חכמה  לא יותר

על בסיס אמונות טפלות  לא תצליח לעולמ לאחד את כל עמ ישראל  אפ לו תפטה חלק מנו בלהט עור

אמ ישוב ישראל אלי ישוב נאומ אדני

לו ישוב לאחדותו  יהא זה רק סביב אמת אלהי ישראל

בשביל להקימ את הממלכה מחדש  עלינו להתנער  מכל פילוסופיות ההבל שדבקו סביב יהדות=-

 

וברסלב,,,,,,,,,,,,,,,,

-=ברסלב זה התרופה החזקה ביותר ולכנ היא גמ הרעילה ביותר, וכל הרגל תרופות מעודד קיבעונ במחלה    אז אולי נכונה אמר הוא על עצמו כי לא יחודש עוד ממנו עד לגאולה…

כי רק נטישת תעתוע נוחות ההוה  יפתח פתח לתועלת תקות העתיד=-

 

-=ואני אומר   מרוב מילימ כמעט לא רואימ את ההבל

מענה רגשי קטוע

מכה מאזנת מכאיבה

הבל הבלימ  דאוה=-

 

-=עליכ להבינ שהרבה מהרוע השלטוןי של היומ  זה למעשה הגשמת הבלי הדת של אתמול כי החילונימ חילונימ של חזל והדתימ דתימ רק תחת שלטון נכר=-

 

-=תזכרי

מסכות פותחות פתח למסר הפוכ  להשתחל באותו הצידוק

אז עדיפה היא האמת  אשר מארצ תצמח להיות בסיס איתנ לרעיונ הצדק  אשר משמימ נשקפ=-

 

-=ואחזה בתמיהה גמ מהמ נואשימ  בדרכ זנות חפצימ המלכת האמת  ואלחש למ כי דרכ כזבימ היא גב רקוב למשענ האמת  גם לו  יכל להיות שיש מצב שאולי יגיעו אליה  כפגר מת=-

 

-=ופירשו כזלינו- [שמות כד יב] עלה אלי ההרה ואתנה לך את לוחות האבן והתורה והמצוה. ופירשו רז"ל במסכת ברכות בפ"א [ה א], התורה, זו תורה שבכתב. והמצוה, זו משנה. אשר כתבתי, אלו נביאים וכתובים. להורותם, זה תלמוד. מלמד שכולם נתנו למשה בסיני.

שוב העבד ממליכ את עצמו  הלא

זה מגוכח

 לא ככה בונימ עמ

  לא ככה מאחימ שברונות

   לא ככה מקימימ את הממלכה מחדש=-

ועוד אחרי זה המ מגחחימ על נוצרימ שלוקחימ אסמכתה ממילימ בודדות ל ברית חדשה   אהה ואיפה ההסמכה לספרי הקבלה  או מה ישצוצ יולד פה בעוד שנה….

 

-= תקשיבי    זה רעל מתוק    זה שקר מזויף     זה תרבות שסוחטת את כל הסוכר מהאוכל ומונעת את התזונה

 ויש מבניהמ באמת מנסימ לבלומ מעט את הסחפ בצעד הזוי  נואש

אני רק מקוה שגמ המ יאזרו אומצ לחזק בגלוי את הצד הנכונ  לפחות אחרי התבססו=-

 

-=לא כל השאלה באיזו יראת ענוה אתה מתפלל אליו   חלק גדול מהשאלה היא  במה אתה בוחר להאמינ כציוויי דבריו

אז השאלה היא  מה מכילה אלהותו  ורק אז כמה אתה באמת מכבד אותה=-

 

-=והנה הפכו את פלפולי התורה לרעיונית שמימית   אז כבר לא מצאו הצדקה לבדלה מלמידה נשית  כי כבר פחות ופחות אמיצה לשפיטה מעשית

 ואולי לעיתימ קשימ מהנ  אמיצימ מעשית   אכ להבליהמ=-

 

-=והרשעימ יגדילו רשע על תעבמ ערמה בליבמ  אחר כי האמת כבר חונפה מזמנ בראשמ=-

-=יש אומצ לב  וחלישות הוא  כי קשיות עורפ בקרבו=-

-=בחייכ   שימי נא לב  כי המ ממש זונימ אחר התורה בלהט עיור  גמ עד כדי נטיות לתועבה

מה שונה כבר בינ השליח הנוצרי  לשורש נחמן הנשמה השלוחה

נו בחיכמ תתעוררו כבר  אתמ מתענגימ על גלישה לשאול תחתיה=-

 

ובאשר לסיגופימ

-=להבדיל  גמ נזיר נכר הבוחר בדרכ הבל הבלימ  היא התעלמות מהיצרימ  קונה לעצמו כוחות רוחנימ   נגד למשל שפלי הזנונימ   אכ לעולמ לא מול ישראל נאמנימ  השולטימ נכונה ביצרימ=-

 

-=הזנות שלכם אחר הבלי רביינו  היא כל ככ שקרית   עד כי ברור כי הייתמ אוחזימ בה גמ נכח ידיעה כי היצור הזה לא היה קימ מעולמ   ,   אבל  שפל פתיות אמונתכמ  לבושת דחק השלטון=-

 

-= ואתמ עוד אומרימ בכל לב נואש  שנבראנו בשביל להשתקע בלימוד תורה

אוי אתמ עוד בתפיסה הגלותית הזו

כאילו המכונה נוצרה בשביל לקרא בה את הוראות היצרנ=-המעוותות

 

-=ככ יוצא בברור  -לנוכח הפתיחות המחשבתית בדורנו-  שכל האוחזימ בכל עוז בכל הבלי הדת הגלותית  בלא טיפת ביקורתיות חיצונית   המ למעשה חסרי ההתחשבות ברמיסת הערכימ הנשגבימ שאותה הדת עמלה לגוננ רבות בשנימ    כי אינ לדת במתכונת שהיא מעוצב כיומ  יכלת להוות תחליפ לוחמה הגיוני  מנגד רומסנות זרמ שטפ נורמת המודרנה הדורסנית    וככ מצדיקימ המ כבר את השוויון בי רוב הבלי שקר וזנונימ

וכגודל האומצ אל האמת כנ גדל ההקרבה אל הטוב=-

 

-=כל שקרן הוא חיל בצבא כסוי האמת ועובד בפועלי מניעת הטוב  וכי אין תמימ אשר יעשה צדק בארצ והוא לא באמת  ואין רשע אשר ייטיב באמת טובה שלמה=-יש שכר ליוספ

 

-=תורות הנסתרר ביהדות   מנסות לענות על שאלות שתרת משה רוצה להתיר פעורות=-

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ