זקנ – לא לחיה ולא לילד

 וְלֹא תַשְׁחִית אֵת פְּאַת זְקָנֶךָ

-=זקנ הגבר  הוא אות זכרונ להמשכת מבטו אל העתיד  ולא סתמ דמה דמה קול הילד לאשה=-

 

-=-סירוס-

"בָּנֶיךָ וּבְנֹתֶיךָ נְתֻנִים לְעַם אַחֵר וְעֵינֶיךָ רֹאוֹת וְכָלוֹת אֲלֵיהֶם כָּל הַיּוֹם וְאֵין לְאֵל יָדֶךָ."

ולגברימ אינ כח לעמוד בפרצ

כי השפילו תרבותמ לגלח זקנמ  כי זנו אחר תרבות אשר מונעת רצח דרכ העלמת כל הנרצחימ  או כבוד עוזמ  כלומר מעלימה כח במקומ להצדיק את הדרכ בו

מתי נאזור אומצ להיות גברימ וצדיקימ  ועימנו נשימ וגמ קדושימ  ולא אוטמות ליבמ בשביל להמנע גמ מזנונימ=-

 

-=עצוב נורא  כי בימנו הגברימ מתנהגימ בכזו נשיות ילדותיות אפ חיתיות והשחתת זקנימ   עד כי גמ הצדק כמעט נהיה שויונ עמ הנשימ=-

 

והנה הסיפור מאחורי המילימ היפות של התרבות העכורה הוא זה
-=וישגו בבהלתמ לחפש את היחלשותו של כלל האדמ כי איבדו את האמונ בעוז יעיל המוטה רק נגד רשעותמ ויצליחו אכ חלקית ויקומו מקצת מחוזקימ להתנשא על חלישותמ וגמ המה עצממ נדחקו לתעב ולרמוס כל עוז צדיק אשר לא הושפל לחפוצ כמותמ כי איבדו אמונ בצדקת כח האדמ=-
אז בחרו להידמו כאילו לעדיין ילד בכוח וחסר כל יכלת לדעת

 

-=ויבוזו בהבלמ גמ לברית המילה  המבטאת רק ריסונ מוגדר ליצר עז אחד   ויגלחו כליל את זקנמ  המבטא סירוס יסודי לכל עוז שיפוט גבריות אשיותמ=-לבושתם

 

-=וישקרומ לאחי בערמה  כאילו מקטנות אינטלגנציה  אבותיהמ לא הותירו לידי נשותיהמ את התורה  אבל כיומ לעיני כל מהירות חשיבת נשותיהמ נתגלתה   וככ קידמו את חנופת התורה בהפוכה   ולא נפלאתי כי גמ אחרי זאת חדלו בוש מהשחתת זקנמ בהתעלמותמ מיחודיות גבריותמ  מרוחב כתפי שיקול דעתמ=-יש שכר ליוספ

 

-= יש ישיש וילד בראשו  ויש בחור ובראשו זקנה  כי הגיל בראש  וכי בן חמישים שנים לא בטוח בן מוסר חיים נכונ מהמ=-

וזאת באשר לדבורה הנביאה

 -= והנה נא העדר הזנב באדמ  הוא  כי לא כבול הוא לתרבות חיה מוגדרת    ויחודיות זקנו  זה  על דבר אשר לא בנקל יוסט מהשקפתו =-

 

-=ובכנ אולי התקופה הזו עברה מנ העולמ  אבל זה נורא עצוב שהיא עברה מהעולמ   כי היומ אולי חיימ כפליימ שנימ  אבל מתימ בלא שובע ימימ   אכנ נגד כל השחתת העבר  המודרנה זה אולי הרע במיעוטו  אבל אל מול תורת משה  היא בטח לא הטוב במיטבו    אז תזעק הדמוקרטיה  יש אינ קצ דעות ותרבויות בדיות  אבל שתימ פחות אחד זה נשאר אחד  למרות אפס סבירות בהתחשב בתצאות השקר לאינ סופ=-  ועוד יבואו ימי מלכות תורת משה

 

-=ועל השחתת הזקנ

חי אדני אלהי  אמ לא על הדבר הזה עודנו כלואימ לשפל הבלי הנכר

"וַיַּגִּדוּ לְדָוִד וַיִּשְׁלַח לִקְרָאתָם כִּי הָיוּ הָאֲנָשִׁים נִכְלָמִים מְאֹד וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ שְׁבוּ בִירֵחוֹ עַד יְצַמַּח זְקַנְכֶם וְשַׁבְתֶּם."

כי נותקתמ מהצדק המוטבע ביצירת האל

ויסוגו גמ עד אלהי מסכה המשקרימ בתורה=-

 

-=יבואו ילדימ  ישיגו נשק  ידרכו אותו  ויגידו ליולדים  לזקנים שבהם  שבו כאן למשפט כנועים   הלא זה הבל הבלים   ואם יצטדקו הזקנים זה רק בשביל להשאר בחיים  ולא בגלל צדקת השופטימ=-

 

-=אבל אנכי נאמנ לאלהי ישראל אל קנא    אשר כולכמ אתמ המורימ סרתמ מנו

אני אשר יכל ללמדכמ קדושה  לו תתחנננו אולי למרגלותי שבעה

ט ע י ת מ   בבנותכמ חיצ ענק בינ איש   לנשוי חסר אשה  ,,, ויכונה נסוי לה   תחת  על שכמו נשיאתה

בטוח אנכי בהריחי ביראת אלהי אבות אבותי  כי יצחק אבינו לא נגע כלל להשחית מפאת זקנו בטרמ נשא הוא את רבקה לאשתו

כי גיבור צדיק היה הוא גמ מעצמו   ולא מסורס בדעתו עד לפני עזר כנגדו=-

 

-=זה שאני ממאנ לגדול כאנשימ הקטנימ הסובבימ אותי  לא אומר שאני עדינ בתקופת ההתבגרות

כי הלא ילדותי לחשוב כי יש חיצ ברור בינ יולדימ לילדימ  וגמ ילד מותש הוא לא בהכרח זקנ שבע=-

 

-= זקנ הוא גבורת יסוד  הרבה לפני כל מצוה   כי רק את איש צדיק בגיבורימ  נכונ לצוות עוז מצוות אמינימ

והאלהימ אשר דאג לאדמ הראשונ לאשה  הוא אשר ידאג לכל אשר לא ימכור את נשמתו כבודו בשבילה

אז באמת בשפל של כלל הדור  שרחק כבר מגדולת טבע הזקנ  אז חשוב להבינ אט אט את ערכו וצידוקו  ואל נא בחופזה כפייתו    אבל    למה זה תרחקו ממנו במסכות אינ קצ  מדרכ אלהי עמי

 הלא אמ אינ תקוה לרוח קדושה  אינ עוד טעמ בהבלי הרשעה    ולחימה במ צדיקה  היא רק על גב עוז קדושה=-יש גמ יבא עוד שכר ליוספ

 

-= כחלקלוקת..   זה שפל מדי לדבר על זקנ כטוב או רע

זקנ זה ביטוח מעמד חוזק  אשר יכול לנוצל לטוב או לרע

ורק מאבדי האמונ בצדק האנושי מעדיפימ לסרס אותו כצפעוני=-

 

-=איה הם זקני הארץ אשר  הבן הבינו וגם יבינו לרכים באדם  כי אף כל המלחמות עלי אדמות הם בכלל מלחמת התרבויות  ומונעים מכלל האנשים ולא אך מהשליטים  כי מלחמות הם רק תוצאה של מה שבניהם=-

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ

אוננות

-=כִּי-יִהְיֶה בְךָ אִישׁ אֲשֶׁר לֹא-יִהְיֶה טָהוֹר מִקְּרֵה-לָיְלָה וְיָצָא אֶל-מִחוּץ לַמַּחֲנֶה לֹא יָבא אֶל-תּוֹךְ הַמַּחֲנֶה:

כלומאר לא בא בחשבונ בכלל מרצונ ערנות ביומ    כי

 לְמַעַן תִּזְכְּרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֶת-כָּל-מִצְוֹתָי וִהְיִיתֶם קְדשִׁים לֵאלֹהֵיכֶם: =-

 

 

-=לצערי  צניעות  היא כנראה די תוצאת עזר של תרבות אמת   אכ לא בהכרח מחוללת אותה=-

 

-=תבינ שהתורה כולה מושתת על יסוד התרבות התנכית  אשר היא רוכבת על גב דרכ הישר הקדומה   אשר על פיה  אינ יכלת להשיג צדק לכלל  בלא קדושה תמידית של כל פרט

הקדושה  היא  לספק כל יצר  אכ כרצונ יוצרו  ולהתחשב גמ ברגש הטבעי כחשק מטביעו, ולשלוט במצב  מתי איכ כמה ולמה, ולעולמ לא לזנות אחר ספוק היצר  שלא כתועלת רצונ המטביע

ודרכ קלה להגיע לתודעת קדושה היא  דרכ שליטה ביצר העז הזה יצר המינ, ועמ כל זאת לא לברוח אל חניקתו כליל עד סירוס כל תודעת רצונ, כלאמר לידע כי רצוי זה במקומ ובזמנ הנכונ עמ האשה המתאימה  וכנ חשק עז לי, ולא מזאת אני בוש, כי אמ  גאה אני בשליטתי,   וככ גמ יושפע על האדמ רסנ שליטה של כח עצור עוצמתי אל כל שאר היצרימ  לספקמ בקדושה  מתי איכ כמה ולמה כרצונ מטביע היצירה , אומנמ גמ בחדוה אכ לעולמ לא בזנות סחפ עיור לדאוה=-

 

-=על אלה אני בוכיה  על טהר לב אשר עכור הוא בהבלי זמה=-

 

-= שכנוע אשה לצניעות בטוענה פנ לשוא ינצלו גופה  שוה ערכ לשכנוע האיש להימנעות מהשחטת זרעו לשוא פנ יחסר לו בבא אשה מתאימה   והלא זה גמ זה מקורמ רק בדבקות לקדושה  אשר אכ דרכה יוכל האדמ בארצ להגיע אל המשפט והצדקה=-

 

-=קדושה היא איננה אטימות לב  ואהבה לא תמיד מאלצת תועבה=-

 

-= והגישה המתאימה אל הזימה  המתועבה  על פי פחד צדקת אדני אלהי  היא

  בריחה ודיחוי מכל רגש זנונימ  אמ לא שמותרה בזה הזרעה  ובטהר לב כעת רצויה   כי מטמאה היא כל שכבה

ולא בא בחשבונ דלקת לב ללא הוצאה  כי אז הראש מוסכ מגבורת עוז צדיקה  כמו הסכת יינ מחשיבה צלולה  עד הקפאת הבערה    אז כמו פחות רעה  השחתה מהירה  שבעתימ ממשיכה מתמשכה

ככ שבכלל מראש -כל הסלידה מרגע הטומאה  היא בשביל לברוח מזנוני קירובה  אשר המה כמו יאלצו העדפת טומאה עצובה

 כי רק מאפס זנונימ קדושה =-

 

 

-=חתירת הצניעות בקרב אנשי אמת  משנית היא לתועלת גופ האשה   כי בראשונה חשובה היא לשמירת ראש האנשימ בקדושה=-

 

 

-=יצר הוא דחפ הגיוני ומיסודו מותר   חשק מעשי אמור להתעורר רק אחרי רצונ מחושב   וחפצ זה כבר ממש מחשבת רצונ בלב שלמ=-

 

-=וקלות ראש מתמשכה בהכרח שתוליד זמה

וזמה זה נוגד לקדושה שהיא היסוד לצדק=-

-=יש ברגשות האדמ רכות יתר יחסית  המביאה לידי זנות  כי מאבדימ המה לרוב גמ מהזהירות  המונעת היסחפות  בנטשמ את הקשיות  כמו מימ רכימ גבהימ עלולימ להטביע כל סלעימ=-

 

 

-=אז למה החרדים כל כך מתעבימ -זרע לבטלה- ויכנו גמ כשוחטי הילדימ בנחלימ

קרא קרוא והבנ את העמקות אשר כתבתי לכ שמ

כעת לו קראת עד תומ    אני רוצה לענות לכ על השאלה

המ פשוט חושבימ שאמ המ יצליחו לצבוע את המראה  ככ המ ישנו דרכה את המציאות   אכ האמת היא אפילו המציאות המעוותת אצלמ  פורצת להמ מבינ הצבעימ  וכאובים=-

 

-=והנה המה שופכים את החבית ארצה  ומתפלאימ על תכולתה כי נספגת בקרקע   המ מתנתקימ משרשי הסיבות המבדילימ את זרעמ מהנכרימ  ומיד מתלוננימ מאיפה בא שויונ בינ הגזעימ נשואי תערובת ואחדות זנונימ=-

 

-=מהיצר  אסור להתעלמ   בנטיותיו  יש מצוה לשלוט בתבונה    כי היצר יסוד בסיס הוא לבנינ  והנטיות הרחוקות  עוד עלולימ להפיל אותו=-

 

–=דחפ היצר המיני בעני הלוחמ הקדש הישראלי  יכל להיחשב כמתנת עזר מנופ להשגת קדושה צדיקה

כי בידוע  לו ישתלט האדמ על היצר העז עז הלז  לנהלו בתבונה  מתי איכ כמה ולמה  כרצונ הטבעת יוצר היצירה    ויהי אז  יקנה בזאת לכל יצריו בנקל את עוז טהר קדושת הדרכ הישרה=-

 

-=קדושה  היא לא דברר רוחני שמימי  כנשגב   קדושה היא בראש כל דבר ארצי חומרי  במושג=-

 בתור לוחמימ בשדה מערכת העולמ הזה  במלחמת התרבויות העקובה הלזו  זכרו נא בכל לב כי  -=לוחמ חסר קדושה  הוא כחרב חסרת אחיזה=-הרבה אמת ושלומ

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ

}}}—=וצניעות היא יסוד..

—וואלה ענתי, ניקנה לך, זאת חצאית מעטפת שניפתחת לחלק אחד, חמוד ביותר

/-=אפס כי צלמית האשה  תעורר שבעתימ מצבע עורה

אז למה זה אצלמ צניעות נמדדת  באפס חשיפה   ולא בריפוי ההצמדה=-יששכר יוספ

ובכלל אני לא יודע מה יש לבנות לחפש בברכה מודרנית ומה הבנימ מוצאימ שמ

http://yeshshacharleyosef.com/?page_id=107

אךךךך

–יששכר יש אינסוף דרגות לצניעות. כל אחד איפה שהוא מונח. לכל יהודי יש איזה נקודה טובה ששם הוא חזק בו בעבודת השם

/ואני לתומי מצפה לימימ אשר בהמ נהא נא עמ אחד מאוחד סביב אמת אחת בארצ אחת

ובחריפות יותר

-=מצוה או לא מצוה  חיבת או מותר לך

הבל הבלימ

כי טהר קדושת העמ  זה לא שאלה של גופך הפרטי=-יששכר יוספ

–גם בעם אחד היה תמיד מקום לכל מיני סוגים של אנשים, 12 שבטים. והאמת אינה שייכת לאדם  פרטי אחד.

/-=וצניעות היא יסוד הרבה לפני כל מצוה  כי רק את אדמ קדוש נכונ לצות מצות צדיקימ=-יששכר יוספ

בתר גבר אודה כי זה מעורר יצר ולא בקדושה   אז איכ ככה נוכל לקרב את העמ למלכות משפט וצדקה

–בכל מקרה ישר כח

מה מעורר? מה שפירסמתי?

-דיון מאוד עקרוני

-מה שחר?? גלה לי

-/עד כמה שהשגתי מגעת, האמת על פי תורת ואמונת ישראל די מוגדרת. הבדיקה הפשוטה על מנת לדון בעניין צניעות אישה, היא בהלכות גדולי התורה שבדור בעניין הנדון.

/אוי לאאא

מוגדררר מוגדרר

-=העולמ הוא לא מחשב ובני האדמ אינמ רובוטימ  ואפ כי השכל ניכונ לשלוט הרגש גמ לעורב עמו כי לעיתימ השכל לא יספוק להגיב כשכבר הרגש יתעורר כתוצאת החישוב מאז

כי הגמ כל מקרא הוא חישוב דקיק וארוכ של אילוצ ובכל זאות נתונ העולמ למקריות  ובחירת האדמ לרגשיות  -ולרדיפת צדק כי יש מושג של צדקות=-יששכר יוספ

-חייבים רבנים שיגדירו ולא איש הישר בעיניו יעשה

-מהי שורתך התחתונה בעניין צניעות נשים ועל מי אתה סומך דעתך?

/רגע   מדובר פה ברוגז חיי אדמ

  אל תתנו לי לפלוט מהר

–מחילה, פשוט לא הבנתי אחי..?

אשריך על יושרך

/-=בלי צניעות אינ קדושה  בלי קדושה אינ-=ראיתי רבות דחלוניות אשר די יודעות שזה מושך אך לא מספיק מבינות כי זה אסור ומנגדם דתיות אשר די יודעות כי זה אסור אך לא מבינות מספיק כי זה מושך וצר לי כי גם אבות שניהם לא ממש מבינים מתי איכ כמה ולמה=-קראו נא פה

http://yeshshacharleyosef.com/?page_id=107

וכי מה עוד אוסיפ

אהה אולי את זה

-=בקרב אנשי אמת   צניעות האשה  רק מקלה על תקשורת אנושית  חסרת רתיעה   כי לבמ לבמ פנ יאבדו את הקדושה בדרכ אל הצדקה=-יששכר יוספ

–הבנתי. יש להחמיר את הלכות הצניעות בדורנו?

/יש לחתור להפיכה מהיסוד

להקימ את הממלכה מחדש

עד של ימצא עוד טעמ ליופי מושכ  לבד מבעלה אישה במקומ ובזמנ הנכונ

-=ואבינ אנכי ללבנ  כי נרתעו גמ מלהנשא לאיש  כי יאבדו את בעל החברה   כאילו להתגרש ממציאת חנ מיני ברחבת פריצות כל החברה=-יששכר יוספ

לשוב ליושר התרבות התנכית

לחדש נאמנות לאלהי ישראל

ולא לעקב עוד את ספוק כלל היצרימ  אכ בקדושה נאמנה

  ואז  ולא יחסר עוד איש טוב לב לאפ אשה

—-כל עוד יש גוף יש  יצר עם זאת יש לי הערכה לחזון של יששכר