מקדש – הדרת תפארת צדתק תרבות אלהינו…

"תְּבִאֵמוֹ וְתִטָּעֵמוֹ בְּהַר נַחֲלָתְךָ  מָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ פָּעַלְתָּ יְהוָה  מִקְּדָשׁ אֲדֹנָי כּוֹנְנוּ יָדֶיךָ."

 

-=חשבתי שהאימרה הזו מספיק מפורסמת

היא באה לומאר שלמעשה הערכ הפנימי של המקדש רוקנ מתוכנ עוד לפני חורבנו  ואז כבר לא היה בו טעמ לדברי הנביא לתת חותמ למעשימ אכזרימ של רועי העמ=-

 

-=והיו מהמ אשר אמרו לי  אם היה לו מקדש אני לא הייתי פה  כי במקדש הייתי כל היום

אבל אני אומר יהיה לו מקדש אם יעשו כרצונו  וגם אז חשוב יותר כי יעשו את רצונו כולו  מאשר אך ישבו במקדשו=-יש שכר ליוספ

 

-=קיבעונ תפילה  מורה על איבוד תקוה  פנ תכלו רגשותכמ במקדש מעט  ולא יותר לכמ עוד רגש לקרב מוכנות לבנית מקדש גדול  אפ כי המעט שימר מדורות גחלת כמיהה למרובה   אכ פנ עתה תחסומ הגחלת בגופה את בערת כלל האומה למצופה=-

 

-=טוב לכ ככה  אהה  לא מפתיע יעיור   ובכנ גמ המכונות ליצור בצימ הקרויות משומ מה תרנגולו  כאילו היו בעלי יצרימ ונפשות חיות  גמ המ נולדו לתכ זה ולכנ לא ממש מרגישימ בחסרונ  ואפילו מתאימימ את נבכי אשיותמ לשמ  כי מעולמ לא סיפקו באמת את יצר הדוגרנות  או הליקוט בחול  או הגנת זכר והזרעתו  או אפילו לעיתימ תקיפת אויב במקור חד ומרתיע  או אולי ככ סתמ לפרוש כנפימ לרגע קט במלא הרוחה  ולפסוע קצת על קרקע אדמה   אז נכונ חלפ כל אלה  מימ אוכל ואור  לא חסרו אפילו בהלעטה וגמ קרקוריה די תמידיימ  כאילו מלאת תוכנ היא בחיי סביבתה  וכאילו מה לה ולתפילת גאולת עמה  אבל נו באמת  בנ אדמ המביט מגבהה על שלמות התמונה ואמיצ להביא בחשבונ גמ את חסרונות מצבה  ביחס אל בסיס טבע הבריאה  הלא יצדיק משפט כמעט טוב מותה מחיה ורעבונה שבעתימ מכליאתה    אז התעררו נא ליחל לבנית המקדש באמת  אשר מהווה מיצג מאחד תרבות לכלל מלוכת תרת אלהי ישראל  ובטח לא מקדש חותמ הרוכב על גב רוע התרבות השלטונית הקימת עוד היומ ככל העמימ ביסראל=-

 

-=ובזתי לאמרימ עמנו עמנו צבא עמנו   הנה נא עמ בלי נבואה ומקדש זה כגופ בלא רוח ונשמה=-

 

-=אבלות מתמשכת כחורבנ המקדש  נדחקת לצידי הלב אבל לעולמ לא נשכחת  ואפ מנחה מאחור את הצרות האחרות=-

 

-=ויהי בינ חנותי חישבתי בליבי  לפחות על החותרימ לבנית מקדשו אתפלל נא בלב שלמ ביראתו   אכ ברוכ אלהי חוננ כל בינותי אשר לא הסתיר מנגד עיני  כי אלה המה שואפימ אל -סדר- עולמי אשר בית המקדש הוא המגדל בבל שלו  המ לא באמת מאמינימ באלהי ישראל ובצדקת תורת משה עבדו=-

מי יתנ כי רק עדינ לא

 

..-=אז באותו המידה את יכולה לבקש מכולמ שיתפללו שיהיה טוב בלי לחשוב איכ

כי את יודעת שככה רק עמ מקדש יהיה טוב   ובכנ עמ כל הכבוד  זה לא חכמ  כי לאדמ יש יכלת להרע בדרכ אל הטוב  והדרכ היא לעיתימ חשובה יותר מהיעד

הֲגָנֹב רָצֹחַ וְנָאֹף וְהִשָּׁבֵעַ לַשֶּׁקֶר וְקַטֵּר לַבָּעַל וְהָלֹךְ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים אֲשֶׁר לֹא יְדַעְתֶּם. וּבָאתֶם וַעֲמַדְתֶּם לְפָנַי בַּבַּיִת הַזֶּה אֲשֶׁר נִקְרָא שְׁמִי עָלָיו וַאֲמַרְתֶּם נִצַּלְנוּ לְמַעַן עֲשׂוֹת אֵת כָּל הַתּוֹעֵבוֹת הָאֵלֶּה

 

בקשי נא מקדש אשר רק תחת מלכות אמת=-

 

 "וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם."

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ

חידוד מחשבתי בדבר שיחתנו – עמ דתי חלוצי

האמת מתנצל כי אך כעת נקראתי אל מול מחשב לשלח אליכ מכתב זה אשר כתבתיו למחרת שיחתנו אך מקווה אנכי כי תבין את ההקשרימ כי לא שכחת את תוכןהשיחה ורוח הדברימ אשר יצא מפיך

משוא שאיפותך הוא בית המקדש  ואנכי מבקש להעירך על דבר אשר רבימ מתכנו שואפימ אל בית המקדש כאל מגדל בבל של הסדר העולמי החדש אליו המ חותרימ בחלוממ ולא כי המ באמת מאמינימ באלהי ישראל או בצדקת תורתו

עוד עלי להזכירכ  כי  אדמ לעמל יולד וחופש ניתן לו רק לבחור מה לעבוד  ואך הכבול לאמת במשפט ובצדקה הוא החפשי מעמל הריק  וכי אמנה יש עוד טוהר וטוב לב בעמ הזה אך אל נא תתעלממ כי הרבה מן הטוב אשר אמרת הוא עמל הריק כי זבחימ המה אך לשדימ לא אלהה אלהימ לא ידעומ הנה נא החדשים באו כבר הגיעו ואנחנו כמעט לא שערנומ

מה אשר כן אני מסכימ איתך הוא כי לא חכמ להקפיא את להט המאחזימ אפילו לא רעיוניתובטח לא רעיונית  אבל לקררם מן רומ השאיפה הלאומית וליתן בראש השאיפות את המלכות האמיתית

ובדבר מעט הבוז אשר כאב לי לשמוע מפיך תחת התמיכה  שמע נא  אדמ ענו  הוא אשר יודע את מקומו והבן מבין כי כל יתרון גדולתו וטוב פריו הוא בין רבימ ולא לבדו  ולכן ציטות עצמי אחרי חשיבה כנה ומעמיקה איננה גאוה   ענותנות כפויה היא מביאושי הגאוה

ואכן אני חותר בראש שאיפותי לעמ אחד מאוחד סביב אמת אחת בארץ אחת כשאיפת איש אמת מכל עמ  אך רק בעמ ישראל יעורר זה את הקץ להסתר פנימ ולתתנו עליון על כל גויי הארץ כממלכת כהנימ וגוי קדש

ואמ אתה מתכחש לככ כי העמ מפורק לשברי שברי שברימ  אתה עוד עלול להישרט מהמ עד אשר תזעק לשמימ אמת  כי את הדבר אשר מסרב האדמ להבינ בשכלו הוא עוד ילמד על בשרו ועמ פרוקידה של עמ לא ניתן להמליכ אפ ממלכה ולא להכתיר כהנימ ולא לכנות גוי קדש

-כי כל עוד העמ מפולג הדמוקרטיה היא הרע במיעוטו ואלהימ נותן לה גב  ואמ רק נשכיל לאחדו באמת במשפט ובצדקה  כדבר הנבואה על דבר ראשית הגלית הממלכה

עוד הנה נא בכנות החרדתני לשמוע ציוויך להסתכל ממבט העמ המתחנן ומבליט את מעט הטוב  ולא ממבט האלהימ הכעוס ומצביע על הרעה  שמעני אתה הלא זה השכלות של אישה מנודה המבקשת רחמימ  במקומ להסתכל ממרומ בעלה המבקש מעשימ נכנימ ויעילימ ואז רק אז אהבה ורב אמונימ

-וכי עד מתי את ליבנו לא נשבור לפניו כהבנתו ולא כרוע מעללנו  ערלי לב אשר כמונו

אדני ילחמ לכמ ואתמ תחרישון  וגם יד אדני היתה במ להוממ  ואת הצרעה אשלח בם  רבימ אשר מתו מן הברד מאשר חרב יהושוע  אל תירא כי אדני אלהיך מתהלך בקרב מחנך   האמ בגבורתו אתה חפץ כאשר יגיע לנו תחת מלכות אמת או אולי בחיל האויר והעולמ בטח ישתוק כמו מת

ראשית חדול נא מהתיאש מדרך הישר כי אמנה לכולמ היא לא מצליחה אך כי המ הולכימ בה בשקר ולא באמונה  וכי אי זה  עוד דרך פתלתולת נבנה לנו במבוך העולמי הענק הזה  הלא לתעתועימ היא תוביל ולא לממלכת כהנימ

עוד חזון למעד

אמת – רק מארצ תצמח אל..

אַנְשֵׁי-חַיִל יִרְאֵי אֱלֹהִים אַנְשֵׁי אֱמֶת שׂנְאֵי בָצַע

-=אמת  מארצ תצמח   וצדק משמימ נשקפ   והאדמ הצדיק  שופט נכונה ביניהמ=-

 כי האמת פרטנית והצדק כוללני  והשאיפה גבורה  למשפט באמונה

 

-= איש אמת  הוא אשר עמל להבינ את הטוב שבאמת  ולהאמינ שבכל סורה מנה ימצא רוע רב=-

-=אמת  יסוד היא למשפט  וגמ צדק מהלכ בכל מקרא על גב משפטו  כי צדק צדק תרדופ בכל מקרא לגופו   על כנ אמת ומשפט צדק נחשקו יחדיו  בדבר אלהינו בכל ניבאותיו  ורק במאוחד יולידו שלומ בכל ארצו לעבדיו=-כי יש עוד שכר ליוספ

 

-= ראשית כל עליכ להפנימ  כי לא מנ המדע הצדקות  ולרוב גודל ההבנה כגדל הצדקות

כי גמ כגודל האומצ אל האמת המפחידה  כנ גודל הצדקות להבינ את הגבורה=-

 

-=החכמה היא להבינ  ההבנה היא לדעת  הידיעה היא לאמת  האמת היא למשפט  והמשפט הוא לצדקה   אז אמ צדק אינ  למה זו בכלל חכמה=-

 

-=עמי עמי שמעו נא לי  כי העולם הזה מסובך מדי מכדי שנגיע אל הטוב ולא דרך האמת  אז נכונ לנו לאחוז בתורת משה  ולסמוך על האמת כי תובילנו אל הטוב  או אל הפחות רע  כגודל אמונתנו באל משפט וצדקה=-

 

-=מסכנימ  המ כבר שכחו מה זה טוב   ומרוב שהמ התרחקו  האמת נראת להמ הזויה

    אבל אני למרות הכל עודני לשמ חותר  כי גמ בגלל הכל  את אז אני זוכר=-

 

-=ואפתח פי על המתהוללים רגשותיהמ להבל הבלהימ  ואומר בקול גדול  וכי אי זה נקודה באמת אתמ מאסתמ  עד אשר את יתרת רגשותיכמ המוגבלימ הלי הבל הטתמ=-יש שכר ליוספ

 

-=את צדקת ערכ הכבוד  שכחו היהודימ בגלות   ואת האומצ אל האמת  באזור שברונות קדמ החורבנ=-

 

-=אמת עזה  נחשפת אל מי אשר פועל ככל הטוב הנראה בעניו   או אז אולי יפעל נא ככל הטוב אשר בעני עושיו=-

 

-=האמונה מתחילה כתנופת המשך ישירה לשכל  אשר בחר באמת והטוב  והבין שהגלולה הזו יכולה לתעתע גם בו  ולא לבדו   אז הניח הוא לאמונה כי תיצוק אבן על גבו=-

 

-=צדק חסר עוז של אמת  מאבד גמ את יכלת השיפוט באמונה=-

 

-=בשביל לומר את האמת  דרוש להיות צדיק   וחכמה לא בהכרח מקנה צדקות  אז רבו בעולמנו חכמימ התועימ אחר ההבל=-

 

-=בתרבות אלהי אבות אבות אבותינו  צדקות נמדדת   באמת המחשבה  בצדקת הדרכימ  ובמשפט המעשימ=-

 

-=האמת לא משתנה בשביל הלקוח  אפ כי היא כמו חסרת ערכ בלעדיו=-

 

-=אכ רק אדמ אשר התנער מספיק בימי נערותו מדרכי אבותיו אשר ינק מיולדיו  הוא אשר כל יוכל בשני בחרותו לבחור באמת דרכ לבניו=-יש שכר ליוספ

 

-=אוי כל בחורי להט בלא אמת – כתמימי דרך, והיא הושחתה=-

 

-= אפס כי צדק בלא גב של אמת  כמו בטן נפולה הוא בלא גב של עצמות מיצבות  ולא תוכלון המליך את צדקת האלהים ופרותיו בלא הליכה בדרכו ואמונה ביכולתיו   אפ כי גמ בעניו שבעתימ טוב עשות כרצונו מאשר אמונה בעצמ קיומו=-

 

-= עבדי אדני בתחושת זכות אמת לבבמ אליו

כבנימ חשובימ לבודדימ   וכאשה לכל קבוצת אומתמ =-

 

-=כל הבל אמונה  בכחה להתלות בטוענה  שכל פרטי העולמ הזה גולגלו לנוחות חשיבתה ועמקות חוזק אחיזתה   אבל לא מנ הרגש  הצדק  ולא אצל ההמונ האמת=-

 

-=עשר פעמ אני אמות  והצדק ישאר אותה אמת   אדני אלהיכמ הוא מלככמ  ואנכי עבד לו  אפ לכמ   לטוב צדקת דרככמ=-

 

-=משפט  הוא לא רק תרגוווומ של הצדק   הוא גמ שיקול דעת של האמת

אז למה זה  אינ קצ חוקימ   ואפס אמונ בשופטימ=-

 

-=כל אחד והאמת שלו  זה אומר  אתה יכול לחשוב ולהגיד מה שאתה רוצה  אבל כשזה יגיע למציאות עוד נראה  ונכאב אינ קצ  מי ילחמ או יקריב  עוז  או שתיקה  ולמענ מה=-

 

-=במסע אל האמת  לעולמ לא -חוזרימ- לאחור   גמ אמ שוב מגיעימ בסופ לאותו המקומ=-

 

-=בטח תאמין באבנים רק אל תזרוק אותם עלי   אז תנ לו לספר גמ לילדיו מול עניכ בתמימות חינוך שהעיר הזו בכלל שיכת להם ואז תצפה שכשהמ יגדלו המ לא יזרקו אפ סלעימ על מי ששודד את אדמתמ

 הבאשתמ דעת=-

 

-=ויהי כאשר יאמצ העמ כח בליבו להתאחד סביב אמת אלהי ישראל   רק אז יוקל בידיו להיבדל משקר הנכר=-

 

-= אמת ושלומ   אני לא חושב שהאמת דרושה להידחק מפני השלומ   להפכ  אני לא חושב שיש בניהמ ניגוד  אני אפילו חושב שבלי אמת אינ שלומ  ובכלל המ לא קימימ אחד בלא השני

אמת ושלומ  כי מרגיז שאנשימ חולמימ על שלומ בלי אומצ להלחמ למענ האמת=-

 

-=אינ צדיק אמת בארצ ולא חי  כמה קל להזנות בני צדיקימ בארצ אחר יצר החימ  כאילו היו המה חשובימ גמ בניתוק כל קשר למשפט הדרכימ  ואמת המעשימ=-

 

-==ותקומ עוד מימי אז  תחת בתולת בת ישראל  דתיית בת גלות נכר   ותפצ כזביה בשמ הקבה קל עולמ  ותרתע גמ מקרא בשמ אדני אלהי ישראל  אל אמת   ותזנה גמ אדומ ממנה ותיפול תחת ידמ בנדודה מארצ עמה  לשברונות מי נכרותה

 

-=ולעיתימ כל המלחמה היא רק בשביל שלומ צודק יותר   אז למה לכמ נטוש צדק  בדרכ אל רדיפת שלומ  ולא במשפט אמת=-

 

-=יש הוה רגעי נועל רעה לעתיד רב  אך באמת תוצאה הוא מעבר ארוך=-

 

-=יש אנשי אמת בעלי ענוה  חותרימ להבנה ומודעימ לחוסר שלמותה   ויש ממחצית חלקי הפזל משלימימ תמונה מעורפלה=-

 

-=המתנחלים נדמים בעיני כאנשי אמת – מלאי שַקר  והחרדים כאנשי שקר – מלאי אמת  ורבו היפוכימ  ומשתוממימ    אך למה זה רוב מילים ושניהם זנו מאחרי אליהם חיים=-

 

-=והנה היומ נעמדתי נגדמ חלקמ ונכחתי כי נרגזימ המה מול כל תוכחת צדק וכמו מותשימ נגד כל אנשי אמת  אז אמרתי לאמר  הנה כל תפוח המחובר לאדמה הוא יפרח מהשמש  והלא כל המנותק מנה הוא ירקב מהאור=-

 

-= אם לא הייתי מבין שחוסר רצון האדם לשמוע להוכחת דעה זה מחוסר רצונו בתוצאותיה להבנתו, הייתי מצטער מאד מחוסר רצונו אמת, אבל מאחר ואני מבין זאת אעבוד עוד להוכיחו שהיא דעה מיטיבה, והדרך היחידה להוכיח זאת היא כי היא אמת ומאל אמת לאנשי אמת =-

 

-=ערמומי   מתקשה אפילו לעזוב את העולמ בשלומ  כי לא באמת בשיבה טובה=-

 

-= אני והם מצפים לגואל  הם מצפים בשביל לצפות לו בגלות  ואני המוזר באמת מצפה לגאולה מהמצב  והם עוד עלולים לומר לו לך כי איך נצפה לבאך כשאתה כאן=-

 

-=קשה אולי להגדיר את האמת   אבל מי אשר אין בליבו הגדרה לאמת  אין בליבו שאיפה לצדק=-

 

-= אולי יש מהם כאלה שכמעט באמת מאמינים בבא גואל  אבל אני מאמינ בצדק שהוא ירצה להמליך=-

 

-=רק איש חותר אל האמת  נכונ לרדופ אחר הצדק=-

 

-= ובראשית ברית העבדות עמ האלהה  חתירת הטוב הוא המנחה את בחירת האמת בעיני  ומאותו הרגע האמת היא המנחה את בחירת הטוב בעניו    ואשרי העבד האהוב  אשר עוד מטרמ ראשית אז   אמת הבריאה היא היתה חזיונ טובו בבחירתו את אלהות יצרה =-

 

-=ואחזה בתמיהה גמ מהמ נואשימ  בדרכ זנות חפצימ המלכת האמת  ואלחש למ כי דרכ כזבימ היא גב רקוב למשענ האמת  גם לו  יכל להיות שיש מצב שאולי יגיעו אליה  כפגר מת=-

 

-=-סקרנות- היא מידה טובה באדמ  אמ יש לו איתה גמ ממידת האומצ אל האמת

ממש כמו שהקנאות היא מאד רצויה  רק אחרי כבילה לקדושה במשפט ובצדקה=-

 

-=דרך האמצע היא הבל אפילו יותר מכתבי הרמבם  יען כי כל קיצוני החפץ לכתך בדרכיו יקצין כפלים או מעט יותר בשביל שתלך באמצע מחשבותיו

ואם אמצע זה לפי הרוך או השקט  זה שבעתים הבל  וכי הנולדת רק לשרוד פה בן אדם  או להמליך אמת בעולם  וכי אפס כי שקט חסר צדק לעולם לא יוליד שלום אמת וארוך      לו יהי אמת ושלום=-

 

-=חנופה  זה  פעולה המעודדת רגילות מושחתה   בהרדימה כל חשק ללחימה אמיצה למענ האמת המשפט והצדקה

 על כנ יאמר  הארצ מחונפה  כי גמ עמ הכל נראה נחמד  כבר אבד יסוד האמונה

והמכבד אדמ יותר מהכבוד היחסי הצודק  סתמ בשביל נוחות טובתו   הלא חנפ תחנפ הארצ הזו=-

 

-=כזל יש להמ פה ושמ משפטי חכמה  קצת דברי טעמ  אפילו מעט בינה  לעיתימ גמ מנגינה ואוללי אפ חתירה מועילה   כל זה לא תחליפ לאמת  וכל אשר כאלה לא מכסימ על חוסר אמנה=-

 

-=אפס כי גמ כל רודפ צדק הוא רשע  אמ לא במשפט אמת ואמונה=-יש שכר ליוספ

 

-=מה זה כאילו רק לא ניתנ לעבוד איתה  אני בנערותי חפצתי אפ ניסיתי כמו הרמבם לסכמ את כולה מחדש וככ לחתור לעמ אחד מאוחד סביב אמת אחת בארצ אחת   אבל לא יכולתי עבוד עמ סילופה את דברי אדני אלהי  אלהי אבות אבות אבותי=-

 

-=צדק לא נולד כל רגע מחדש  צדק בנוי על גב עבר מסובכ   כי משפט אשר לא יאמת את העבר הרע  לא יוכל להוליד עתיד טוב באמונה=-יש עוד שכר ליוספ

 

-=גמ לו אפשע  אז אלהי  יכבדני  אמ בלב שלמ אחשוב כי זהוא רצונ תועלתו

אבל הרבה לפני פעולתי הוא יפתח לי פתח אמת להבינ את דרכו  ואחפוצ כנס כגדל צדקתי

  צביאל  אני מרחמ שאפילו אתה נפלת לבור הפילוסופי הזה  של אינ אמת  וכל אחד והבטו

 והאמת  שמאחורי הדברימ  עומד שוייון מעוות בינ כל אדמ  ואז אכזבת חוסר דעה אחידה בינותמ

אבל אדונ כל הארצ יודע  שרשע  ירשיע גמ בלי יכלת להבינ הפוכ בתרתו  והצדיק יריח איזה אדמ ירא אלהימ יותר באמת במחשבתו

הלא

אדמ שרוצה למאר על דברת האלהימ  לא תרצח  כי זהו רק משל   הוא באותו מידה או אפ במידה מושחתת הרבה יותר  או אפ בקלילות יתר  הוא יכל לומאר על דבר כל רב  בנ אדמ  אשר יומאר לו שזה ציווי מעשי ולא פיוטי  כי הוא דבר את זה בצחוק  או לשעתו  או ברגזו  או ברעיונ  אן בשאר רוח  אווו

אז עדיפ כבר להשאיר  את דבר אלהימ קדש על מכונו  ובאור האדמ  תמיד פתוח לדיונ  כגדל צדקת הבנתו  ואומצ ליבו אל אמת רצונ יוצרו

כמו "וַאֲמַרְתֶּם לֹא יִתָּכֵן דֶּרֶךְ אֲדֹנָי  אִישׁ כִּדְרָכָיו אֶשְׁפּוֹט אֶתְכֶם בֵּית יִשְׂרָאֵל." אז למה בכלל לומאר  -בדרכ שאדמ הולכ בה  מוליכין אותו מהשמים-=-

 

-= נאמנות לאלהי ישראל ולשכל הישר   לאורמ צועד איש אמת מעמ ישראל  =-

 

-= תביני כבר   הטובימ שבהמ לא באמת מאמינימ בקיומ אלהי ישראל  אז מבקשימ להציל מעט מטוב תרבותו הנשכחה   והרעימ  עוד מצטבעימ בשמו להרתיח קדרה מעוותה =-יששכר יוספ

 

-=אצל אנשי אמת  יראת אב מולידה אהבת אמ=-

 

-=וישלחו גמ איומ רגוז לעברי  איככה זה תעיז פניכ לשלח לעברנו מילות כה חדות וחריפות לזעזענו   ואשיב על אפ אהבתמ   הרבות מנ השלומ  חפצתי הקרב למענ הצדק  ואינ קצ תשורה לתקומת מלכות אמת ואמונה=-

 

-=אפס כי לא בכל פה גדול נמצאת אמת נכונה=-

 

-=ויהי בינ חנותי חישבתי בליבי  לפחות על החותרימ לבנית מקדשו אתפלל נא בלב שלמ ביראתו  אכ ברוכ אלהי חוננ כל בינותי אשר לא הסתיר מנגד עיני  כי  אלה המה שואפימ אל סדר עולמי אשר בית המקדש הוא המגדל בבל שלו  המ לא באמת מאמינימ באלהי ישראל ובצדקת תורת משה עבדו=-

מי יתנ כי רק עדינ לא

 

-= אני נאמנ לאלהי ישראל באמת

עמ כל תרבות אמת העוז התנכית

המבוססת על דרכ הישר העברית  זו אשר די העולמ כולו נמצא בבריחה מתמדת מפניה=-

 

-=כעת הבינני נא אח יקר  אני חפצ בכל ליבי הקמ את הממלכה הנשכחה כלבב יוצרי  ולא נוכל דרוש מכל פלגי העמ נאמנות לאלהינו  אמ אנו לא אמצנו חקר בכל כנות לב מה רצונ אלהותו באמת=-

 

-=אני ממש רוצה שיהיה לכמ עוז  ואני כל ככ רוצה שיהיה לכמ אמת   אוי ואוי אמ תרכשו אמת בלי עוז   ושבעתימ גרוע אמ תאספו עוז לפני אמת=-

 

-=חוזק לב לא תמיד מבטא אמת   אף כי האכזר מכל על אויבו  הוא אך זה המאמין בשלמות אלהי ישראל  כי למען טוב בטח הוא עושה  ועד שלא בטח הוא מאריך אפו=-

 

-= אמת לא דוחפימ בזריקה  ולא מוכרימ בבסטה   אמת מושגת בטוהר לב  ואומצ מחשבתי   ומונחלת בהתחשבות אמונ הדדי=-

 

-=וההמ חרדים יותר מדי בלי לעצור רגע  ולחשוב מהו באמת דברו=-יש שכר ליוספ

 

-=ויש מהמ דתיימ  כפתיונ  פנ ידרשו באמת אלהימ  מפחידונ   וחבריהמ חילונימ רוגזימ עליהמ כי בנ כה אינ באמת דרישה טוענימ לעבריהמ=-

 

-=ויביע מחשבתו עלי  חלוש דעת  כאילו יש לי אני פנ מודע ומשכיל ופנ הזוי ומתחכמ    הקשב נא   שנינו יכולימ חתור הבט אל המציאות  אבל זה שאינ לכ חצי מושג בצדק  לא אומר שאני אוחז ב-קונספירציות- מנותקות מהאמת=-

 

-=חשוב לזכור כי בהבנה חלוצית, בעקבות העירפול הארוכ,,  אז לרוב  גודל ההבנה היא כגדל הצדקות

לכנ אמרתי , תיהיה קדמ כאברהמ ישר הדרכ לפני שתנסה להבינ לבד את התורה שניתנה לזרעו עמ הסגולה

כלומאר גמ בהבנת התורה הכתובה בלבד, דרוש כתחליפ לפתיות המסורת, איזה שהוא מורה דרכ רעיוני אישי בדמות שכל ישר הנקנה ביושר לב וקדושת מחשבה=-יש שכר ליוספ

 

-= אמנה אולי גם אפר יצליחו לשחזר משרפתו  מרוב חישובים והנדסאות   אך לעולם לא יצליחו להציג תגובת אנשי אמת לסבכ המצב  אם לא שבליבכם רצונ עז וכנה להמליכ אמת וצדק  כטהר הטבעת יוצרכמ =-

 

-=והרשעימ יגדילו רשע על תעבמ ערמה בליבמ  אחר כי האמת כבר חונפה מזמנ בראשמ=-

 

-=ואחתור לאחיזתמ באמת  ואז גמ להיבדלותמ מהבל הנכר   ויחפוצו המה גמ מהמ לתעב כל בנ נכר למרות אחיזה בהבלמ  ואתפלל אפ אני מעט לרעתמ ומבלולמ בשפלי הנכר  עד כי במר להמ יבדלו מתצאות נבלותמ=-

 

-=אולי אולי מאוד אולי עוד יבואו ימים אחרים ימים אשר בהם החזקים יחלשו ומהחלשים יאזרו כח כח נקם נקמת דם ואש נקמת אמת ואמונה נקמת משפט וצדקה נקמת אמת אלהי ישראל בגבורה=-

 

-=אלהי ישראל לא יאריך לעד אפו  כי חפצ חסד הוא

גמ לא יסתיר לעד פניו  כי חפצ אמת הוא=-

 

-=ויצביאו לי –סנגוריהמ-  הנה לבמ בוער דברי גאולה  ואתאמצ להוכיחמ כי יצא מפיהמ זהב חלול ובליבותיהמ בערה בתכ מימ   ואתפלל לנגדמ הנ לו יאמצו ככ אל האמת עוד בחיי  ויטו ככ רגשותיהמ לאלהי אבות אבותמ=-

 

-=אחדות אחדות אחדות יש גם בשרשרת מרעומי תותח  והלא ידוע כי אם לא יחלידו עוד יפרדו בקול רעש גדול  הלא דעת אמת בבני אדם היא אשר תוליד אמון  ואז מעצמה תבוא אחדות=-

 

-=ואחזה בדרכי גמ חפצי כח מלוכה  רודפי עוז לפעולה   כאילו מיד אחר ככ יטוה בנקל לאמת ואמונה   ואקרא עליהמ בכיה תמהה  למה זה אל מימ עמוקימ קפיצה  ואינ עוד כל ידע בשחיה=-

 

-=ויהו המה קשורימ לרוח  ותנתק נפשמ מאמת הארצ  ומצדק האדמה   ויבא היומ ויתאימ להבל השלטון  ויעיפומ מביתמ כציפורימ  ויניעו בתיהמ כמשחק ילדימ=-

 

-=ארצ זה התגשמות אמת האלהימ   מדינה זה רק התאגדות הבלי האנשימ=-

 

-=וארגיע סלידתו מעמו  בהזכירי  כי תועלתנות היא תכונת קדמ חשובה  בדרכ לאנשי אמת באמונה   השאלה היא רק לאמצ כח לבל יקפאו על שמריהמ במרוצ הצדק העולמי  כי תועלתנות גמ בשביל מה ולמענ מי=-

 

-=הרשע  מכביד עולו לרגע  מול כל ניצני אמת של גאולה משלטונו  למענ יפתו עבדיו לתעב את שליח מפילו=-

 

-=אני בילדותי  לא התחשבתי רבות לילכ אחר בני האדמ השוגימ ללא הרפ  ומציגימ עצממ בטוחימ

כי שויתי בדעתי עוד מעט כמעט והמ שבימ מרעתמ  וגמ מודימ בהבלמ  וזה אשר שגה אחריהמ יהפוכ לצחוק בעניהמ

            אז המרתי את כוחמ החברתי של היומ  לקשרו להפכ רצונמ  כי כמו ישובו לאמת כבר מחר  ואנכי מהיומ כרצונ בראמ=-

 

-=כדבש מתוק בלב מדבר  כנ דברי אמת על לב נשבר=-

 

-=אבל עליכ להבינ בחור  כי גמ לו אמות  האמת לא תשתנה  כמו אשר היותה בטרמ היולדי  אפ כי פנ תהיה נעדרת יותר=-

 

-=כי רק מי אשר לא באמת מאמינ באלהימ  הוא אשר יסכימ לכל חרתה שמפיצימ בשמו כל מיני רבנימ=-

 

-=אשרי החילונימ אשר לא מתדיתימ נגד כל מרצה  כי לא מאבדימ בתולי ראשמ מול כל תכחת הבל    כי לשמר את מרצ נעוריהמ להתחרד אז לדבר אדני באמת  ולא להסחפ אחר כרדת פלילות אויביו עכשיו=-

 

-=אמת ואמונה  אלו שני ניגודימ משלימימ  וכנ המשפט והצדקה   כי הראשונ מקשיב והשני הכרעת פעולה=-

 

-=ויאמרו לי  אסור אסור  זה גמ זה וגמ כל אלה ואלה  אסורימ

ואזכירמ כי באמת  יש איסור להוסיפ אינ ספור איסורימ=-

 

-=ויטמאו אזני שוב ושוב ידידי שיחי לאמר  אינ אמת מוחלטת  וכל תוכחה היא בעיני המסתכל

שתקתי לרגע ונסוגתי אחור כי הבלמ מושתת על נכונ  אכ בליבי רגזתי הלא לכל הבלכמ  שכלכמ יספוק ולרוע מעללכמ לא ידומ   ואז הפטירוני בלא קול כי גמ צדקותמ וזדונמ חסרי חשק

              ואתבוננ ביכולות הברואימ ואומר  לחי יש שני ענימ לא בשביל לראות דבר והיפוכו  כי אמ למענ ראות כל דבר מרב צידיו=-

 

-=מקומ שאני לא יכול להרוג בו כצדקת אלהי   בו אני לא יכל לחיות כאמת יוצרי=-

 

-=אשה  על כל יכולותיה הרגשיימ והשכליימ   היא עודה רק כלי  לעזר לגבר  בשדה מלחמת התרבויות אשר הופל בו  להיות כלי להשגת כבוד אמת לשלטונ תרבות יוצרו   וזהו עבד אדני באמת ואשתו עמו בצדקה=-

 

-=ואלחש על אזנה כי גמ אמ אמנה מוזר אני ויוצא מהכלל הנני  אך אדני אלהי הוא האל הנאמנ אשר כל יכלת בו  ואמ עוד אהיה נאמנ לו והוא לי יהיה לעזר ואב  אז גמ כל העולמ יהיה מוזר ממני כי אני יהיה הכלל אפ לו לא יחפוצו בו  כי כח לה לאמת להקימ צדק מעפר  והמה גמ המ את תראי עוד ינטשו כל בור נשבר=-

 

-=טוב צדיק יודע מלחמה בשביל שלומ אמת  מאשר רשע מחרחר שלומ למענ אילוצ מלחמה כוללת=-

 

-=ואדני אלהי ישראל הוא חפצ במי אשר מאמינ בדרכו

שבעתימ מאשר המודע לעצמ קיומו

אפ כי ידיעת אמת   מצמיחה אמונת צדק=-

 

-=ויציקוני הצוק והטרד שוב ושוב  הלא תראה  אמ לא הבטת כבר  על כל טוב לבבמ כולמ  השואפימ אומר עוד ועוד  ׳לעולמ טוב יותר   ונעימ יותר לחיות בו״

ואענמ במצוק פנימ   על כי ברוב הבלמ  מכלימ את כל הכוח והחומר לבנית עידוד סולמ קצר ונכזב  במקומ לחזק את יסוד הסולמ הארוכ והאיתנ  בעבור ייוצב נא על אמת ארצ ויגיע גמ עד צדקת השמימה=-

 

-=ואדבר אל אחד מהמ המשתולל  ואעירהו  כי יש למ חופש מחשבתי אכ בתוכ מסגרת נעולה   אז איכ המ מצפימ להידמות אנשי אמת רודפי צדקה=-

 

-=וכל דברי אמת אשר לא נוחים להם  טשיק טשק הם מגדירים מכנסים אותו לתוך מגירת הפלוסופיה וכל אשר כחפץ לבו יעשה ואל ישעה=-

 

-=אפס כי כל החותר בכל ליבו אל הטוב  יטהו אלהי ישראל אל אמת=-

 

-=ואפגוש אי שמ בינ נחלת המנשי והאפרתי  דובימ שכולימ נפגעי עמי  ואתגנב אל ליבמ ואפתח פי  אני אומר כמו שובו הביתה  לקקו הפצעימ  חזקו הבסיס בטרמ תצאו שוב לקרבות מרוחקימ  כי אמ שנותה ברק חרבכמ  תאחז נא במשפט ידכמ  פנ תרדופו צדק ולא במשפט אמת  ותשיגו צעקה במשפח כואב=-

 

-=ועל בזותכ ברוגז

הקשב נא  אני מתחננ שתבינ לליבי   אני באמת מאמינ באלהי ישראל  ובכל ליבי חפצ להשיב את מלכות תרתו  בראש כל אמיצי עמו     באמת שלא נוכל קרבמ במאוחד כולמ בנטשנו איזה שהוא חלקיק יושר משפט  כלבב צדקו=-

 

-=גם לצדיק אמת נכונים לעיתים מעשים מוזרימ  ליתר בטחון  עד בא נביא ונשאלהו  או תובנת אמת ונדעהו=-

 

-=אז אמ באמת  כל מה שמיחד את אבותנו ואת כל הערגה אליהמ  זה עבודת אדמה  אזי נותרו באמת סביבותינו כמה שבטי ערבימ הדומימ להמ בשבילנו נאמנה     אבל לו רק אבות אבותנו ידעו מה זה לאחוז באמת אלהי ישראל  בגבורת משפט וצדקה..=-

 

-=ובאמת  רק אדמ אשר יתאמצ לידע  וחותר אל האמת ואמיצ לאחוז בה   אכ הוא אשר ממש יבינ=-

 

-=כל אחד פוגשו   נדלק בשקט ומציצ מבעד חלונ סגור בזמנ לילה אל תוכו  וממהר לחרוט על קיר ליבו כי לא זהוא הגואל וכי מעשיו לא ממש כצפיתו   ורק הוא איש אמת לו בטוח כי יראה בימיו את תקומת עמו אבל זעקתו היא למה המה בוחניימ אותו יותר מאשר את  צפיתמ מגאולתו=-

 

-=עוד לא השכילו בני האדמ להאמינ ולהבינ כי לפני ואחרי הכל ובסיכומו של עולמ  האמת והטוב יחידה אחת המ=-

 

-=וגמ ידידי ראיתי  עצמו עניהמ מהבט אל שברוני אחדות האומה  ואזעק עליהמ כי אולי האמת כואבת  אבל השקר בטח לא יועיל  ויחלפו הימימ ואשב בצד על ידמ  ואראמ נשרטימ מנ השברימ וגמ נחבלימ מהחלקימ  ואתחננ אני על ליבמ כי יפקחו כבר עניהמ לאחד גמ את כל השברימ  בטרמ יפעלו לנסות להטות את דרכ השלמ  כי מפורד הוא  ואמ ישוב ישראל לאחדותו  רק אלי ישוב נאומ אדני  אל אומצ צדקת תרת משה עבדו=-

 

-=בבחינת בנ אדמ   יש את עצמ התעוזה ברדיפה אל הטוב  ויש את מדד הנכונות בהתאמה לאומצ אל האמת=-

 

-=קשה לי לענות לכ על זה

אני לא רוצה לכחש באלהי

יש הרבה רמות של נבואה

"וַיֹּאמֶר שִׁמְעוּ נָא דְבָרָי אִם יִהְיֶה נְבִיאֲכֶם יְהוָה בַּמַּרְאָה אֵלָיו אֶתְוַדָּע בַּחֲלוֹם אֲדַבֶּר בּוֹ."

הגעתי לרמות תובנה והתבוננות חשיבה עמוקה ומקיפה  שאפילו אותי היא כבר מפתיעה

אני חושב כשאדמ טהור לב אמיצ לאחוז באמת בודדה למרות כל פתויי הדמה סביבה   אז משמימ פותחימ לו פתח להבנה יותר נשגבה

וכשהוא נכנס גמ בה  ולא נוטש את כנות המחשבה בענוה,,,,,

ואת רוחי אתנ בקרבכמ=-

 

-=אני איש מעשה  אבל התברר לי באמת כי מעשה מועיל  דורש לעיתים הרבה מאד דיבורים=-

 

-=אני רק ילד תמימ ומתוק שמבקש את הדבר הכל ככ בסיסי הזה  עמ אחד מאוחד סביב אמת אחת בארצ אחת   ואחדות סביב ההבל  זה פירוד גדול =-

 

-=השאיפה הסופית היא   עמ אחד  מאוחד  סביב אמת אחת  בארצ אחת=-

 

-=הגבורה פה היא לדעת להטות את העם אל האמת  בלי לאבד את חשקו אל הטוב=-

 

-=כל ישות בעלת כח מלוכה  אשר לא ממליכה את חוקי הליכי רוח תרת משה  באמת במשפט ובצדקה   היא אויבת לה   כי אינ מקומ בארצ לשני מלכויות בזמנ אחד=-

 

-המשפטימ הקדושימ האלה  אשר היושב בשמימ ישפוטכ על בזותכ אותמ    המ מדמ נפשי באמת  רינת חיי במשפט  ופרות מחשבותי בצדקה-

 

-=אני לא רוצה שסתם יסחפו אחרי  אני רוצה שיבחרו באמת כמו אשר אני בחרתי  גם אם לנגד עיניהם רק ראשית הדרך אליה ומהלאה כאילו מכשולים רבים=-ולא אברח מעזור

 

-=לו רוב רבימ ירצו באמת  אלהים ימצא להם את הדרך לפעול=-

 

-=ובאשר להתעוררות הנורמה הרדומה   זה תעתוע תמידי  כי מימי אז העולמ נמצא בדממה המיחלת לשינוי  וגמ מלחמה רגעית עלולה להראות אינ סופית   השאלה היא רק אמ רודפימ כל היומ אחר הרוח  או אוזרימ אומצ  אל מצודת האמת=-

 

-=אכנ מחלת נפש  צפיה עמוקה למלכות אמת   כמו שאומרימ על חולי אהבה  אמ לא תקוות הגאולה למה לי חימ  ובשביל מה בכלל נשימה=-

 

-=ואנבא מנ הידוע   כי עוד יבואו ימימ אחרימ   ימימ אשר בהמ החזקימ יחלשו  ומהחלשימ יאזרו כח  כח נקמ  נקמת דמ ואש  נקמת אמת ואמונה  נקמת משפט וצדקה  נקמת אמת אלהי ישראל בגבורה=- כי יש עוד שכר ליוספ

 

-= ורק אדם אשר מנצל את כל חכמתו בינתו ודעתו לידע את רצון בוראו ככל הכתב בתרת משה עבדו   הוא אשר באמת לא עובד את עצמו =-

 

-=הוא אדונ כל הארצ  אלהי ישראל  אלהי השמימ  אל אמת  אל עולמ  אל משפט וצדקה  אל נאמנ  אשר נקמ ישיב לצריו ולמשנאיו ישלמ   אל אמת ואמונה הוא  נשא עונ ופשע וחטאה  אכ נקה לא ינקה  כי יזכור גמ כל מעידה  לו שוב האדמ לא נבדל מנה   שומר הברית והחסד לאהביו ולשמרי מצותיו לאלפ דור  אשר לא יאריכ לעד אפו  כי חפצ חסד הוא   אשר לא יסתיר לעד פניו  כי חפצ אמת הוא   הוא האל הגדל הגבור והנורא  אשר לא ישא פנימ ולא יקח שוחד  אל עליונ  אשר אמ שנתה ברק חרבו ותאחז במשפט ידו   אל שדי  אשר נגלה לאבותינו אברהמ יצחק ויעקב באלהות אשר די בה לחיות בעולמו בשובע יצרימ ובטחונ רעימ גמ בהעדר גבורת כל עמו  הוא אדני אלהי ישראל אל אמת  אשר ידו בגבורה בראש מורמ גמ בכל ההויה=-

 

-=זוהי דרכ אנשי אמת  מצליחה רק בקרב עמ שללמ   ומוגנת אישית משמימ גמ על כל יחידימ=-

 

-=העולמ האדמ מלא רוע וגמ קשיות עורפ ואטימות לב   השאלה היא האמ אמ בתמ לבכ באמת  כל רעתכ היא למענ טוב  או פנ כל טובתכ היא בשביל רוע   כי בשבילי סתרימ  גמ צניעות היא בדרכ זנות  או חשיפת אמת  בשביל צניעות=-

 

-=אוי  אני כל ככ קטנ  ולא מספיק צדיק אפילו בעני   אבל אני די איש אמת  ויש לי קצת ממש מנ האור החסר לאחי=-

 

-= כי הגיע הזמנ לשוב לצדק הבראשיתי הטהר  בלי מסכות מאזנות כמענה לתרבויות אשר רחקו עד מאד מאמת האלהימ

עורו נא אחי לפאת דרכימ נאמנימ  למענ אשר אפ באפיסת כחכמ  עוד יאשרוכמ הזדימ

העגלה מתחילה לנוע

הצטרפו  עזרו נא  ואל תעצורו

העסק הסתאב

גדשה הסאה

אינ מנוס ממהפכה

אמ תבחרו בחרפה

לא תמנעו גמ מהמלחמה

מ ה פ כ ה

יש צדק

יש אמת

יש קנה מידה בראשיתי

יש דרכ הישר

יש  ח ז ו נ

 אבל חשוב לזכור שהמערכה כאנ היא משולשת

על אמת הדת

על עוז התרבות

ועל צדק השלטונ

רק לחימה אמיצה בשלשת החזיתות גמ יחד תוכל להגיע לנקודת הכנעה צדיקה=-

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ