קבלה – לוחש אמונה טפלה..

לָכֵן כּה אָמַר אֲדנָי יֱהוִה יַעַן שָׁכַחַתְּ אוֹתִי וַתַּשְׁלִיכִי אוֹתִי אַחֲרֵי גַוֵּךְ וְגַם-אַתְּ שְׂאִי זִמָּתֵךְ וְאֶת-תַּזְנוּתָיִךְ:

 

-=ובאשר לתוראת הכבלה

היא הבל חטאת לא תדרוש אל המתימ  כי לא לחקור את מחשבת העולמ העליונ  וגמ אמ יש בה מחשבה או חצי נכונה  הלא לימודה זה חטאת אכילה מעצ הדעת  במקומ הבנה מעמיקה מחיי הבריאה    ולמה זה התיאשתמ  ממסור צדק בלא מסכה   הלא בלא מסר  גמ כל אבנ חפה מיכולת בריאה  בעבר העבודה הזרה   הלא גמ את מסרכמ תחניפו  ביכלת גמ לאויב בערמה=-

 

-=מכשפה לא תחיה

כי כל פניה לעברה  בלא דיחוי ובוז   זהו זה החיאת מילוט תעתוע רחפנותה=-

 

-= ואמשל אני הפעמ על נידונ זה   כמו אשר יגידו החנפימ באזני אשה יפה  עד אינ קצ פעמימ מהוללימ  כמה היא מיוחדה ומושלמה  ותרעב  ותבקש אכול  ויתנו לה מכל מטעמימ  ותשבע  ותחפוצ להטות אל קצה  חוצה  להוציא צאתה  ויעצרוהה בתמיהת בוז   הלא את כל ככ יפה  מה לכ ולהצאת צאה  ויהללוה כהנה וכהנה אינ קצ הלולימ עוצרימ עד מותה    כנ אתמ  עודדתמ שבח נשגבות שמימיות התרה  עד כי כמו בשמימ היא  ורחקה מכל פיכ ולבבכ  כמו אשר חזיונ איש צדיק הפכתמ למקובל רחפנ סגפנ הזוי לוחשש אמונה טפלה =-יש שכר ליוספ

 

-=לא כל איש רוח מבינ בצדק ולא כל איש דת יודע קדושה מהי   ולמרות פוגשמ לפרקימ בקצה הרעה   על דבר חינופ הארצ גמ שניהמ נתפסו=-

 

-=וזוהר  זה בכלל אגדות עמ גולה  שיש בהמ לעיתימ קצת חכמה  לא יותר

על בסיס אמונות טפלות  לא תצליח לעולמ לאחד את כל עמ ישראל  אפ לו תפטה חלק מנו בלהט עור

אמ ישוב ישראל אלי ישוב נאומ אדני

לו ישוב לאחדותו  יהא זה רק סביב אמת אלהי ישראל

בשביל להקימ את הממלכה מחדש  עלינו להתנער  מכל פילוסופיות ההבל שדבקו סביב יהדות=-

 

וברסלב,,,,,,,,,,,,,,,,

-=ברסלב זה התרופה החזקה ביותר ולכנ היא גמ הרעילה ביותר, וכל הרגל תרופות מעודד קיבעונ במחלה    אז אולי נכונה אמר הוא על עצמו כי לא יחודש עוד ממנו עד לגאולה…

כי רק נטישת תעתוע נוחות ההוה  יפתח פתח לתועלת תקות העתיד=-

 

-=ואני אומר   מרוב מילימ כמעט לא רואימ את ההבל

מענה רגשי קטוע

מכה מאזנת מכאיבה

הבל הבלימ  דאוה=-

 

-=עליכ להבינ שהרבה מהרוע השלטוןי של היומ  זה למעשה הגשמת הבלי הדת של אתמול כי החילונימ חילונימ של חזל והדתימ דתימ רק תחת שלטון נכר=-

 

-=תזכרי

מסכות פותחות פתח למסר הפוכ  להשתחל באותו הצידוק

אז עדיפה היא האמת  אשר מארצ תצמח להיות בסיס איתנ לרעיונ הצדק  אשר משמימ נשקפ=-

 

-=ואחזה בתמיהה גמ מהמ נואשימ  בדרכ זנות חפצימ המלכת האמת  ואלחש למ כי דרכ כזבימ היא גב רקוב למשענ האמת  גם לו  יכל להיות שיש מצב שאולי יגיעו אליה  כפגר מת=-

 

-=ופירשו כזלינו- [שמות כד יב] עלה אלי ההרה ואתנה לך את לוחות האבן והתורה והמצוה. ופירשו רז"ל במסכת ברכות בפ"א [ה א], התורה, זו תורה שבכתב. והמצוה, זו משנה. אשר כתבתי, אלו נביאים וכתובים. להורותם, זה תלמוד. מלמד שכולם נתנו למשה בסיני.

שוב העבד ממליכ את עצמו  הלא

זה מגוכח

 לא ככה בונימ עמ

  לא ככה מאחימ שברונות

   לא ככה מקימימ את הממלכה מחדש=-

ועוד אחרי זה המ מגחחימ על נוצרימ שלוקחימ אסמכתה ממילימ בודדות ל ברית חדשה   אהה ואיפה ההסמכה לספרי הקבלה  או מה ישצוצ יולד פה בעוד שנה….

 

-= תקשיבי    זה רעל מתוק    זה שקר מזויף     זה תרבות שסוחטת את כל הסוכר מהאוכל ומונעת את התזונה

 ויש מבניהמ באמת מנסימ לבלומ מעט את הסחפ בצעד הזוי  נואש

אני רק מקוה שגמ המ יאזרו אומצ לחזק בגלוי את הצד הנכונ  לפחות אחרי התבססו=-

 

-=לא כל השאלה באיזו יראת ענוה אתה מתפלל אליו   חלק גדול מהשאלה היא  במה אתה בוחר להאמינ כציוויי דבריו

אז השאלה היא  מה מכילה אלהותו  ורק אז כמה אתה באמת מכבד אותה=-

 

-=והנה הפכו את פלפולי התורה לרעיונית שמימית   אז כבר לא מצאו הצדקה לבדלה מלמידה נשית  כי כבר פחות ופחות אמיצה לשפיטה מעשית

 ואולי לעיתימ קשימ מהנ  אמיצימ מעשית   אכ להבליהמ=-

 

-=והרשעימ יגדילו רשע על תעבמ ערמה בליבמ  אחר כי האמת כבר חונפה מזמנ בראשמ=-

-=יש אומצ לב  וחלישות הוא  כי קשיות עורפ בקרבו=-

-=בחייכ   שימי נא לב  כי המ ממש זונימ אחר התורה בלהט עיור  גמ עד כדי נטיות לתועבה

מה שונה כבר בינ השליח הנוצרי  לשורש נחמן הנשמה השלוחה

נו בחיכמ תתעוררו כבר  אתמ מתענגימ על גלישה לשאול תחתיה=-

 

ובאשר לסיגופימ

-=להבדיל  גמ נזיר נכר הבוחר בדרכ הבל הבלימ  היא התעלמות מהיצרימ  קונה לעצמו כוחות רוחנימ   נגד למשל שפלי הזנונימ   אכ לעולמ לא מול ישראל נאמנימ  השולטימ נכונה ביצרימ=-

 

-=הזנות שלכם אחר הבלי רביינו  היא כל ככ שקרית   עד כי ברור כי הייתמ אוחזימ בה גמ נכח ידיעה כי היצור הזה לא היה קימ מעולמ   ,   אבל  שפל פתיות אמונתכמ  לבושת דחק השלטון=-

 

-= ואתמ עוד אומרימ בכל לב נואש  שנבראנו בשביל להשתקע בלימוד תורה

אוי אתמ עוד בתפיסה הגלותית הזו

כאילו המכונה נוצרה בשביל לקרא בה את הוראות היצרנ=-המעוותות

 

-=ככ יוצא בברור  -לנוכח הפתיחות המחשבתית בדורנו-  שכל האוחזימ בכל עוז בכל הבלי הדת הגלותית  בלא טיפת ביקורתיות חיצונית   המ למעשה חסרי ההתחשבות ברמיסת הערכימ הנשגבימ שאותה הדת עמלה לגוננ רבות בשנימ    כי אינ לדת במתכונת שהיא מעוצב כיומ  יכלת להוות תחליפ לוחמה הגיוני  מנגד רומסנות זרמ שטפ נורמת המודרנה הדורסנית    וככ מצדיקימ המ כבר את השוויון בי רוב הבלי שקר וזנונימ

וכגודל האומצ אל האמת כנ גדל ההקרבה אל הטוב=-

 

-=כל שקרן הוא חיל בצבא כסוי האמת ועובד בפועלי מניעת הטוב  וכי אין תמימ אשר יעשה צדק בארצ והוא לא באמת  ואין רשע אשר ייטיב באמת טובה שלמה=-יש שכר ליוספ

 

-=תורות הנסתרר ביהדות   מנסות לענות על שאלות שתרת משה רוצה להתיר פעורות=-

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ

עולמ הבא……

כִּי אֲמַרְתֶּם כָּרַתְנוּ בְרִית אֶת מָוֶת וְעִם שְׁאוֹל עָשִׂינוּ חֹזֶה

-=והנה מאבדי האמונ בחוקי האלהימ לתועלת הבריאה   המה המציאו שכר ועונש בעולמ הבא

ויתיאשו גמ מלהוכיח את תוצאות הרעה הרחוקה וקשרה לכל רשע   וימציאו גמ מתימ לתחיה

ויחניפו ארצ בשיקורי זנוניהמ=-

 

-=עולם המתים מאד אולי יש  אך בטח אולי לא=-כי לא תדרוש אל המתים

 

-=אוי לכל מאמיני הכפירה הגדולה הלזו  של הענשה כלשהי בעולמ בלתי נראה   הלא זה האשמת פשע לאלהי הגבורה  כי הלא  באמת הוא אשר מראש הטביע את יצר הנקמה וההענשה  לתועלת הרתעה  להמשכ חופש בחירה נכונה   אז למה זה להעניש עוד אדמ בתומ לו כל יכלת הבחירה  וגמ אחרימ מהחיימ  לא רואימ  אז בלא תועלת להרתעה  למה זה בכלל הכאבה   האינ בכוחו  ל ז כ ך  א ה ל ק  גמ לא בדרכ כזו אכזריה    כי גמ ככה כבר אינ יכלת שינוי ובחירה

מי בכלל ביקש ממכמ לנסות להבינ את העולמ הבא  ואמ ישנו  או בשביל מה

 כִּי אֵין בַּמָּוֶת זִכְרֶךָ בִּשְׁאוֹל מִי יוֹדֶה-לָּךְ:

הלא די לכמ להיות אומה נאמנה לאדונ הבריאה  לתועלת גמ לכל חיי היצירה=-

 

-=המצאת שכר ועונש בעולמ הבא  רק מעידה על יאוש מתועלת רדיפת הצדק בעולמ הזה  וחוסר אמונ בנכונותו לכל אדמ=-יש שכר ליוספ

 

-=תחית המתימ היא המצאת כפירה  הנובעת מחלישות אמונה  הסותרת מהיסוד את כל צדקת התרבות התנכית

ל א  ת ד ר ש  א ל  ה מ ת י מ

את הצדק עלינו לרדופ בהתחשב בעולמ הזה בלבד  ומדור לדור  ולא לברוח לאמונה בחימ של עולמ הבא  גמ אמ יש כזה  ומעט אולי עוד נגיע אליו

כי חזיונ תעתוע עולמ המתימ  הוא רק משחק רגשי להבלי העולמ הזה

ורק הרשע  שלא מוכנ  להכנע להיות עבד אדני בלב שלמ  ככלי של בראו  הוא אשר ינסה להתחרות בו כנצחי   מרב באוש גבהות לבו

ויהי כאשר מכניסימ ל-משואה –נתונ מרובה משתנימ שאינ לנו באמת שליטה בו   אז מעקרימ כל ערכ מהמשפט והצדקה=-

 

-=יש תרופה מקלה בהוה  אשר מרחיקה את החלמת העתיד=-

 

-= הרשע יאבל כל חיו על מותו

ורק הצדיק ידע מלידתו  כי מראש לא נבראנו להיות יותר מרגע בנצח האלהי  אז נהא נא רגע אמוני =-יש שכר ליוספ

 

-=בעולמ הרוח  הכל ידוע להכל בכל זמנ   עולמ החומר הוא מוגבל במקומ ובזמנ=-

 

-=כי הדמ הוא הנפש  והנשמה היא הנשימה  והבל וראות רוח רבימ מתבוססימ סביב הגדתה

כי כמו כמעט עוד יאמרו על אלה העמימ הנתעבימ שבעה  לא תחיה כל נשמה  לא להרוג במ לבל תתייה נשמתמ בעולמ הבה=-

 

-=את לא יודעת עוד כמה רוע עוד יכולימ להאכיל אותכ בשמ העולמ הבא

זה להכניס למשואה של הצדק נתונימ שלאיש אינ עליהמ באמת שליטה

והתוצאה אכזריה

אני מבינ לליבכ שמהעולמ הזה די התיאשת   אבל נסי נא לשנותו  במקומ לברוח מצדקתו=-

 

-=כמה עמוקה רעות לבבם של אותם הבניאדם  אשר דרוש לסממם בסיפורי גהנום והסרטת מעשיהם  בשביל שרק יהיו חלושי לבב עדיני נפש ולא יחריבו את העולם

             או כמה הבל עוד דורשימ מהמ  שדרוש להפחידמ להלעיטמ כלככ  בשביל שישעו לזאת=-

 

-=אתה יכול גמ לדרוש אל דבר השולחנ

זה לא אומר שיש לו יכלת לענות   וזה לא אומר שלאל אינ יכולת לענותו למענ נסותכ

דרישה לפגוש מת בחלומ זהו בברור דרישה אל המתימ.

אכ הקצר בינה אשר יבקש מהאל שאמ יש אמת בחלומות אישימ  אז שיפגישהוא נא עמ מת יקר  ובכנ זה לא בהכרח דרישה אל המת   כי גמ כידוע בחלומ הלילה האל יכול להעיר מסרימ מפתיעימ לאדמ  אכ על האדמ להיות איש אמת בשביל לדעת פתרונמ  ולהבינ כי אלו מליבו  או ממסר אל עולמ אכ לעולמ לא מנשמת המת=-

 

-המות מביא להתחדשות החימ לעיתימ-

 

-=זה לא בדיוק כופר   כי גמ הציווי לא תדרוש אל המתימ  איננו מכחיש כל קיומ בשאול

אפ כי תובע ערפול ידיעה מתמדת

ו,,  ובכלל כל הגישה אל עולמ העליונ  היא העברת מסר משני  בינ המילימ של הסיפור הראשוני   ויחנפ יושר האמת  מתורת יוצרי=-אכ יש עוד שכר ליוספ

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ