גלות – והעמ עודהו מתבוסס בהבליו וגולה גמ בתוך ארצותיו

וְהִגְלֵתִי אֶתְכֶם מֵהָלְאָה לְדַמָּשֶׂק אָמַר יְהוָה אֱלֹהֵי-צְבָאוֹת שְׁמוֹ:

-=עד לא הגענו אל המנוחה  ואל הנחלה   לה יחלו אבותנו אלפי שנימ  בגלות כה ארכה ונראה=-

 

-==ותקומ עוד מימי אז  תחת בתולת בת ישראל  דתיית בת גלות נכר   ותפצ כזביה בשמ הקבה קל עולמ  ותרתע גמ מקרא בשמ אדני אלהי ישראל  אל אמת   ותזנה גמ אדומ ממנה ותיפול תחת ידמ בנדודה מארצ עמה  לשברונות מי נכרותה

  וישובו בניה לארצ עמה  ועודמ גולימ כהבלי תרבויות נכר בתוכה=-יש שכר ליוספ

 

-=חרדתי משפלות עומק גלות בני עמי בתוכ ארצ אלהי צדקי   היא הפיכת כל מצוי לרצוי וכל מודחק מואלצ לצפוי ונבזי=-

 

-=ובכנ

שיא הגלות היא זוהי אשר בתכ ארצנו   כי מראש לא הוגלנו על דבר שטח אדמה  כי חנמ נמכרתמ  ולא בכספ תגאלו   וכל נתוקנו מארצנו  היה למענ הקשות עלינו חיבור אל תרת אלהינו

ויהי אחרי אלפימ שנות גלות  נבלי הנכרימ לא פחדו להשיבנו  כי כמו גמ בתוכה  ממליכימ אנו תרבות נכרימ בראשנו=-יש שכר ליוספ

 

-=הגלות =-תחת אשר לא עבדת את אדוני אלהיך בשמחה

            וחסרון הגאולה=- תחת אשר לא הצטערת מחסרון עבודתו..    באמת במשפט ובצדקה… =-

 

-= למה זה ראיתי בבינה  כי הנורמה היא הכניסה את היהודימ למשרפות  ובכל זאת המ עדינ רודפימ נורמה   ואחשוב אחרי אלפימ שנות גלות  המ נהיו פחדני מרידות  ונגד כל פחה מתעתע  משפילימ ראש מאחורי מסכות =-יש שכר ליוספ

 

-=אבל כשמדינת ישראל כובשת ככה את ארצו  ומגלה אותו גמ בתכ נחלתו   אני כבר יכל להבינ את חלק העמ הנסוג ביעפ מחלקתו=-

 

-=הם מתנהגים כאילו ככל התכחשותם לגלות כך תקרב הגאולה  אבל בפועל זה רק מרדים את העם ושבעתים מרחיק אותה  כי הלא שלשלאות דמוקרטיה ותרבויות נכרים על העם בתך ארצו זה זה פסגתה של גלות כה ארוכה מארצו  עד כי גלה כליל מתורתו  ולא חש עוד כלל גולה כי כמו בתך אדמתו=-

 

-=מדינת יסראל  זה לא המצב אשר לו בגלותי קויתי  אך זה חלק בחלקו מנ אשר ציפיתי  והיומ היא אשר אנכי מיחל להחליפה במלכות אמת עד הישמדה כמעט כולה=-

 

-=בני אל תרבה צחוק כי צחוק מראה כאילו המצב לא דורש שינוי, והמצב הוא בגלות מוצב  אבל צפה לדור שמחה וגאולה=-

 

-= התרבות היא טמונה בשפה  אשר נולדה ממנה=-

ולהתנער מהשפעות גלותיות

כי אני חותר -להקימ הממלכה מחדש – ממלכת כהנימ וגוי קדש לאדונ הבריאה=-

 

-= דינא דינ דינא דינא דינא   מגעיל אותי רק מלשמוע את הצליל הגלותי של הבלי הבבלימ   תורה של עמלק היא גמ תורה  והיא ממש אויבת לתרת אלהי ישראל   וכי האני כבול  למערומי חוקתממממ  דינא דמלכותא דינא דזנותא=-ויש שכר ליוספ

 

-=את צדקת ערכ הכבוד  שכחו היהודימ בגלות   ואת האומצ אל האמת  באזור שברונות קדמ החורבנ=-

 

-=אפס כי כל הצחקנים הסתמיים האלה  בגלות הזו  הם הם הבכיינים המתאוננים בגאון בגאולת מצריים ההיא  וכאשר הם  אנו  יאזורנו אומץ לבכות מהגלות ולהתחנן על תום חסרון הגאולה  אז רק אז בצר לך כי מצאוך  אז תראה בשמחת אמת חיי גאולה מאלהי אבותכ=-

 

-= עיין עיין  תמשיכו לעיין  תגידו לי אמ פגשתמ באיזשהוא קצה קצהו של קצה לגלות הזו בתוכ ארצנו=-

 

-=אכן אמנה  גלות מאד מצערת היא זו   אבל הבנת חסרון הגאולה פי שבעים ושבעה   ומתחושת חסרונה  קירובה=-

 

-=מחירת חמצ לגוי  היא תפיסה גלותית=-

 

-=אני מכיר תרת ישראל  ארצ ישראל  עמ ישראל  ומעליהמ אלהי ישראל   אני לא מכיר מדינת יסראל

  והרבנימ האלה בכלל פחדני שלטונ משתחווי פריצימ כהמשכ ישיר לכל הגלויות  לא דרוש אפילו להזכר בגוש קטיפ בשביל להבינ איזה סמ הרדמה להמונימ אלה  ולכנ השלטונ אוהב אותמ=-

 

-=הגישה של עבודה אישית ולא לאומית  זו תולדה של תפיסה גלותית=-

 

-=תחת אשר לא עבדת את אדני אלהיך בשמחה  הוא הוציאך לגלות   ותחת אשר עבדת את גלולי זנוניך בשמחה  הוא עוד לא הוציאך משם=-

 

-=ובא עוד יבא הצדיק הנבונ אשר ימית רשע בהבל פיו  ויביט אל ישר דרכ ויצדיקהוא

בקדושת תועלתנות יראה המאחדת את האמת והטוב  יעשה כנ

באמת במשפט ובצדקה  יפעל ככ=-

 

-=הרמבמ גמ הוא הודה  פתי הוא המאמינ בכל אגדות כזל  אפ כי הוא כינה כופר את כל מי שלא

הבל הבלימ

לא על גב זה נוכל ליסד תקומת עמ

עמ התורה הגלותית הזו לא נוכל לעבוד מול כל העולמ

אני לא מתנגד למי שרוחצ ידיו בבקר   אני מתנגד למי שמברכ על זה וציונו על נטילת ידימ ועוד מכנה את מי שבז לזה כופר -  כויפירעע  שכל המזלזל בנטילת ידימ צריכ נידוי וזוכה לעניות ונעקר מנ העולמ   -

אפס כי מעשי מצוות האנשימ מעצבות את דמות האלהימ

והוא מסתיר פניו מחנפנימ ושקרנימ=-

 

-= ויעלו מהעמ אל חלק הארצ  אכ לא אל שלמות התורה   ותקומ עליהמ המדינה  ראשית צמיחת גלותמ בתכ ארצמ=-

 

-=הקבה זהוא שמ כינוי גלותי

אבל הוא אכנ קדש ומבורכ

גמ אני חשבתי כנ   ואפ הכינוי ׳המקום ׳ ברוכ הוא  ערב לאזני

אבל זכרי נא כי על גב שמ זה הולבשו מסרימ רבימ להפכ תורתו   והאומנמ האמ אמ לא יוכל להיות כל ישות אדמ צדיק בעולמו  קדוש  וברוכ  אז מה מיחד בשמ הזה

אולי אמ היו אומרימ "האל הקדש ברוכ הוא"  ובטח לא ברעיונ -גימטריה-מהבולה

הנ לו יעשה נא ככל רצונו בארצו  וככל חפצו מלבב בני עמו=-

 

וַתּאמֶר גָּלָה כָבוֹד מִיִּשְׂרָאֵל כִּי נִלְקַח אֲרוֹן הָאֱלֹהִים:

 

-=אמ כל זה מסיני  אז כנראה כבר מסיני חשבו על איזושהיא תורת פיפולי נכר להעסיק אותנו בגלות בראש מושפל=-

 

-=מחירת חמצ לגוי  זוהיא תפיסה גלותית=-

 

-= ואתמ עוד אומרימ בכל לב נואש  שנבראנו בשביל להשתקע בלימוד תורה

אוי אתמ עוד בתפיסה הגלותית הזו

כאילו המכונה נוצרה בשביל לקרא בה את הוראות היצרנ=-

 

-=ויהו העגונימ הזכרימ בגלות יהודי ארופה  עוגנ איתנ לזנותמ בשברונ לב אחר תרבות נוצרית   ושילומה  כאילו בגלל שלא זנו מספיק   ויפתו לזנות יותר ולשולמ כפלימ  כאילו בגלל שלא הזנו את אחיהמ מספיק  ויטבעו בזנותמ עד המשרפת  ויצילמ אלהי אבותמ להותיר למ שריד ופליט  כי אבד מקומ העונש כמעט בלא תקות אמונה גמ ליד המיתה=-אפס כי יש עוד שכר ליוספ

 

לָכֵן גָּלָה עַמִּי מִבְּלִי-דָעַת וּכְבוֹדוֹ מְתֵי רָעָב וַהֲמוֹנוֹ צִחֵה צָמָא:

 

-=ככ יוצא בברור  -לנוכח הפתיחות המחשבתית בדורנו-  שכל האוחזימ בכל עוז בכל הבלי הדת הגלותית  בלא טיפת ביקורתיות חיצונית   המ למעשה חסרי ההתחשבות ברמיסת הערכימ הנשגבימ שאותה הדת עמלה לגוננ רבות בשנימ    כי אינ לדת במתכונת שהיא מעוצב כיומ  יכלת להוות תחליפ לוחמה הגיוני  מנגד רומסנות זרמ שטפ נורמת המודרנה הדורסנית    וככ מצדיקימ המ כבר את השוויון בי רוב הבלי שקר וזנינוימ

וכגודל האומצ אל האמת כנ גדל ההקרבה אל הטוב=-האמינו כי יש שכר ליוספ

 

-=ננס הרוכב על גמל  לא רואה יותר מאשר יחידי המעפיל אל ראש ההר   ונוהג הגלות היא עמק  ביחס ליכולת התקומה=-

 

-=מדינת יסראל אחרי אלפי שנות נדודימ  היא רק הקפאת הגלות  אשר רק משמרת את חסרון הגאולה   כי כמו גולימ אנו בתך ארצנו  ערב תרבויות נכר על ראשנו  ותועבה כל היומ לנגד ענינו  ואיה זה נביאנו=-

 

-= טוב חצי מאוחד  משלם משוסע  אבל ולכן אין רעה רבה יותר מזרע ישראל מאוחד בארצו  ולא בדעתו   וכי בלא אמת בו  אז שלוות העולם קרובה יותר בגלות לו  ותפוצתו בכל העמים   וגם מהעמים יודעים חשימ ונרגזימ =-אכ יש עוד שכר ליוספ

 

וְאֶתְכֶם אֱזָרֶה בַגּוֹיִם

 

-=באשר לחסרונ אשה  התנחמ כי זוהי בדורנו גמ צרת יוצרכ  כי באמת סרה ממנו אשתו  בתולת בת ישראל  אומתו  אשר בנאמנות בכללותה  היא לו כמו אשה  אז תהליכ הגלות השפילנו עד גלות צבועה בתכ ארצנו   וסבכ האישות נובע מריקנות בגבריות   סבוכ של הדור  עד אשר יאזור אומצ לעוז אלהי אבותיו=-יש שכר ליוספ

 

-= אני והם מצפים לגואל  הם מצפים בשביל לצפות לו בגלות  ואני המוזר באמת מצפה לגאולה מהמצב  והם עוד עלולים לומר לו לך כי איך נצפה לבאך כשאתה כאן=-

 

-=אני לא טוען כי כל הדורות של המלוכה ושל דוד היו רעים מיסודם ועד כל תוצאתם  אבל אני מודע כי נפלנו בגלות הזו כל כך חזק וכל כך רחקנו גם מהמ  עד כי כל הטוב הטוב   בשאיפה הוא בלבד    ולכן אני מסכים לעצמי לשאופ אל המושלם  כבדור הנימולים כבשי הארץ בני יוצאי מצרים אשר אדני אלהיהם הוא היה מלכם  והמה אך כטוב בעניהם עשו=-

 

 

עמוק הרעיונ מכל תהומ  ותושיה בו מנשיה-=כמו אשר  הנאמר מראש  כי ידעתי אחרי מותי השחת תשחיתונ   אינ זה מאלצ קביעה איזה דור  הרחוק או הקרוב    כנ הידיעה לאחרית  את רעיונ העלילה ללמידת עמ הסגולה על בשרו  את תצאות כל הבלי תרבויות הנכרימ לזנותו   כי רעתו היא זו אשר שבעתימ תיסרתו ולא עוד עונש חד לרתיעתו  ומשובתיו מהבלי אויביו המ יהיו לו לתוכחה ולא עוד נביאימ בשער בחרפ בינה   ועלילת דורות הגלויות ממשיכה בלא עצירה  כי אינ מקומ לשוב בשנית לאותה תחפושת הרעה המכזבה     כנ זוהיא העלילה הנוראיה איננה מאלצת היכנעות להמתנה נואשת לניצני גאולה

כי חי אדני אלהי אלהי ישראל אשר התהלכתי לפניו מנערותי ועד היומ הזה  בכוחה של האומה  על אפ כל העלילה הלזאת  להקפיאה  את מהלכ הלמידה  גמ לעוד דורות שנימ רבות של צדק מלוכה ורגיעה  ולו יחטאו  תדרוש היא העלילה את שלה  להמשיכ מהרה את נפחדות אימת הלמידה

אז למה זה לכמ הגע עד קצה הנביא אליה  ואוי המתאוימ את יומ אדני  כי פנ תוכה הארצ כבר לחרמה=-אולי עוד לא בשל העמ להבינ  אבל כבר צר לו משוממין

 

-=וילחשו בלבבמ בינותמ לעברי  הלא אתה רדופ תעוזה וכבוד  אז איככה זה תעיז להידמות כגואלנו משפלותינו  וצפייתנו היא לעני רוכב על חמור ונבזה ולא חשבנוהו

  וארגיעמ  אני מילדותי יונק את הכבוד המופנה אל רודפי הענוה  (עד כי בנערותי הגיתי   ענוותנות מופגנת  זוהיא גאוה סרוחה)  ובכלזאת לא נסוגתי מהשג תעוזה לצדקה

אני לא מתנגד לאסופ גמ את כל הכבוד המאוס בדרכ  בשביל להכינ את המעבר לנבזה האמיתי=-

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ

}}}—אולי תסביר לי מה זה יש שכר ליוסף?

—אולי תסביר לי מה זה יש שכר ליוסף?

/שקופ לעני כל שהדת היומ מלאה בשקר  הקטע הוא שגיליתי שיש לזה גמ מניע נסתר  מניע תרבותי ואז אילוצ שלטוני

כי מתחברימ בלבבמ רק אל צד תרבות היופי של יהודה  במקומ לאזנ אותה גמ עמ צד תרבות החומ של יוספ

—לא הבנתי מילה , על איזה יוסף אתה מתכוון?

/בנ ישראל אבינו

השכחת כי היו שני שבטי מלוכה בעמ ישראל ואפילו אפרימ ביותר גבורה אכ יהודה ביותר תפארה

—אז איזה שכר יש לו?

/"כֹּה אָמַר אדני קוֹל בְּרָמָה נִשְׁמָע נְהִי בְּכִי תַמְרוּרִים רָחֵל מְבַכָּה עַל בָּנֶיהָ מֵאֲנָה לְהִנָּחֵם עַל בָּנֶיהָ כִּי אֵינֶנּוּ."

"כֹּה אָמַר אדני מִנְעִי קוֹלֵךְ מִבֶּכִי וְעֵינַיִךְ מִדִּמְעָה כִּי יֵשׁ שָׂכָר לִפְעֻלָּתֵךְ נְאֻם אדני וְשָׁבוּ מֵאֶרֶץ אוֹיֵב."

—זה שכר של רחל

/"וַתֵּרֶא רָחֵל כִּי לֹא יָלְדָה לְיַעֲקֹב וַתְּקַנֵּא רָחֵל בַּאֲחֹתָהּ וַתֹּאמֶר אֶל יַעֲקֹב הָבָה לִּי בָנִים וְאִם אַיִן מֵתָה אָנֹכִי."

"וַיִּחַר אַף יַעֲקֹב בְּרָחֵל וַיֹּאמֶר הֲתַחַת אֱלֹהִים אָנֹכִי אֲשֶׁר מָנַע מִמֵּךְ פְּרִי בָטֶן."

רחל כל מעמדה

לבניה

–הבנתי

/יפהיפה

-:)

ימימ עוד יגידו  וגמ שנימ ידברו אומר   כי יש  גמ יש עוד שכר ליוספ

הרבה אמת ושלום

זוהיא עוצמת אמת אמיתית

-=השויונ עמ אכזרי המוסלמימ  הוא רק תרוצ התניה חריפה  להפיל אותנו באמצאותו לשויון גמ עמ אטומי הנוצרים  וכל שפל זנוני הארופימ=-יש שכר ליוספ

ש ת פ ו

אהבו

ועודדו

.

וזאת לעמוקי בינה ברגש צדקה  -=-  הבנה ללוחמימ ותיקימ מלאי קדושה

-=וביתר עמקות בינה    יש שכר ליוספ  זה

עקב ריחוק עמ ישראל אל צד המלכות היהודית שבו  שהיא נוטה יותר כנוצרים כאירופים כאדומים כאשורים  כעשו כיצחק כיפת כקין   במקומ לאזנ עמ אחיזה גמ בצד המלכות האפרתית שבו  שהיא נוטה יותר בתרבותה  כמוסלמים כערבים כישמעלים כמצרים  כיעקב כישמעאל כחם כהבל

בישרות פעורה  אכ בפחות צביעות של עדינות שקר  שהיומ כבר הסתאוה

אמנמ כולנו בני איש אחד נחנו    בני שת  בני שמ  בני אברהמ  בני ישראל   אבל עלינו להיות כרוח שמ מאזנ בינ נטיות הדעת והחימ  העוז וההדר   היופי והאמת   בינ יצוגיותו התרבותית של חמ  לזו של אחיו יפת

וכזכור שבט אפרימ  בנ יוספ  הוא אשר מלכ בראש שבטי ישראל  אפ כי שבט יהודה גמ כנ  אבל רחק יהודה מאחיו לא אחת  ממש כאביו אשר נאמר בו וירד יהודה מאת אחיו  ועל כנ משה הרועה הנאמנ ברכו  את זה השבט לפני מותו  ואל עמו תביאנו  כי הריח בו את יצר בדלנותו

ויקצינו רוח עוד השבט היהודי לכנות גמ את שמ כל האומה בשמ יהודה  וישכחו כמעט כליל את עוז גבורת ממלכת קרני ראמ אפרימ  אשר במ עמימ ינגח  ויסוגו גמ מתרבותו  עד קצה יפת  בלא מאזנ חמ יציב לעדינות יופי צביעותו

אז ואחפוצ אני בזכרונ יוספ  אשר ימימ עוד יגידו וגמ שנימ ידברו אומר  מה יהיו חלומותיו למלוכת אמת תרבותו על כל אחיו

אז מנעי קולכ מבכי=-

כי יש גמ יש ליוספ עוד שכר….

.

אהה ושמי מלידתי נקרא כנ  על שמ החזונ הלז   ומקוה אני לא לאכזב עד זקנתי את נדכאי עמי  ושלל גיבורי יוצרי

}}}-ויעודדו

–אני עפתי לשמים מהכתיבה שלך כי יש כל כך הרבה דברי תורה במילה אחת שלך.
אני מתפלא כל פעם שאני קורא משפטים שלך.
וזה המחמאה הכי יפה שיש כי אני לא מחמיא למשפט שלך אלא אני מחמיא לאות הקטנה והאלוהית שנכתבה איתך לכל אורך ההודעה.

 .

—אני קורא מה כתבת וזה מעורר בי רצון עז לשנות את חיי מן הקצה אל הקצה אבל אני רחוק מזה מאד אני שקוע בבוץ ונמאס לי כל כך

/כבוד על הרצונ

.

—אחינו אתה בנאדם מיוחד אני אוהב לקרוא את הדברים שלך הם מאוד עמוקים ומעניינים ומי שפוגע בך מניאק אח שלי שיהיה שבוע מבורך

/עידדתני

תודה

 .

—וואו.. חשבתי שיש אנשים כמוך רק בסרט שראיתי ״לב אמיץ״ שמו… אני מעריצה אותך על שקילפת מעליך כל קשר לחברה לחוקיה ואתה חי באמת.. לא כמו רובינו שחיים בגוף עם נשמה כבולה ועצובה ואבודה.. אשריך .. חלק ממה שכתבת לא הבנתי כי כתיבתך בעברית ללא אותיות סופיות קצת בילבלה אותי .. אתה ממש חי את התנ״ך זה קטע שלא מהעולם הזה.. כייף לך..יום ניפלא וחיים טובים ומלאים שיהיו לך אמן.. לכולנו (;

/רגשתני  עוד יבואו ימימ..

-=מי יבינני מי

מה ינחמני מה

בלא מילימ

ללא פנימ

בהעדר כל תעוזת אנשימ

אי פה התקוה

אי כאנ האמונה

אי זה מקומ נחמה

אי מתי האומצ לתעב הליכי רשעה

עד מתי מלכות נבלה

לאאאאא

מעולמ לא היה באמת מוקדמ מדי ליכולת העמ לגאול את עצמו בצדקות דרכו

אני יודע

אבל תחושות קשה להעביר במילימ

וזה בעצמ מפעל חיי  דמ נפשי למכתבי אמרותי

אני יודע איכ התהליכ אמור להראות  אכ קשה לי להתוות את הדרכ אליו

עלינו לחדש נאמנות לאלהי ישראל  בלי הרכנת ראש לפלילי אויביו המשקרימ הבל בשמ תורותיו=-

אמת ושלומ

 .

—תגיד איפה הגבעה שלך

/כפסועתימ מהישוב אלונ מורה אשר על רכס הר כביר הצופה צפונה אל עמק תרצה  על דרכ גבעת פורת יוספ סקאלי

 זוהי גבעת יש שכר ליוספ  בגזרת שלמ

.

—שומע אתה בניתה את המיבנה מאבן אם כן אפשר לבוא ליראות

/אכנ מעשי ידי  תודה לאל

כפסועתימ מהישוב אלונ מורה אשר על רכס הר כביר הצופה צפונה אל עמק תרצה  על דרכ גבעת פורת יוספ סקאלי

 זוהי גבעת יש שכר ליוספ  שלמ

מוזמנ

..