שקר – רחק שקר ופאת תצאות הנסיבות סביבו

"מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק וְנָקִי וְצַדִּיק אַל תַּהֲרֹג כִּי לֹא אַצְדִּיק רָשָׁע."

-= האמת היא אולי די מפחידה   אבל השקר הוא בטח ממש לא יועיל =-

 

-=כל שקרן הוא חיל בצבא כסוי האמת  ועובד בפועלי מניעת הטוב   וכי אין תמימ אשר יעשה צדק בארצ והוא לא באמת  ואין רשע אשר ייטיב באמת טובה שלמה=-יש שכר ליוספ

 

-=אפס כי כל הבל  יוליד סבל

כל שקר לא מוצדק  יוליד רוע לא צפוי=-

 

-=יצור חי   אפילו יתנהג כמו אבנ  הוא לעולמ לא סתמ חפ מפשע

            אפ כי מהיסוד  כל מי אשר לא מרשיע  לאחז בשקר  אז צדיק הוא ואיש אמת

אבל אבל אם רק אדם לא יאחז באמת בכל כוחו  הוא בנקל יסחף לשקר לדאבונו=-

 

-=יש כילונים שונאי אמת המה וכרדים אוהבי כל שקרר , ושניהם יחדיו מאלוהי אבותיהם אל אמת המה סרים=-

 

-=ובכנ  זה לא שהתרבות הנעורה סובלנית יותר אל תרבויות אחרות   זה שזהו שפל מערומה  לצוד תרבויות שונות ומנוגדות  אל שוויון אחוה מדומה   ..ועל זאת היא נלחמת בלא כל חמלה

זו אגב  התרבות המודעת ביותר לשפל ערכה  והחסרת ערכ ביותר למודעות יציבה   ..הלא תתאימ יותר מכל  לקצ הבריאה שהושחתה=-וכבר יש שכר ליוספ

 

-=האמת  לא תמיד מצופה בשוקולד   אפ כי השקר כמו לא ימכר בלעדיו=-

 

-=כל דרכי השקר בעולמ  חותרימ לכיונ היפוך האמת    כך הפרודימ בדעתם שכנה שנאה בינותמ  לרוע מזימותמ  והמאוחדימ ביעדמ חרחרה אהבה בקרבמ   אך את אנשי אמת צדיקימ לא יכלה האהבה להביסמ  כי באמת דעתמ=-יש גמ יש ליוספ עוד שכר

 

-=לשקר אין רגלים -=- אבל כשהוא שוחה בתוך אנשים רכים כַמים -מספיקים לו הידיים=-….

 

-=שַנים בשקר לא הועילו -=- היו נא אמיצים אל האמת ותיגאלו=-

 

-= לנסמכים על שקרים  רע מיצוריו  וגם מאלהים לא טוב   ולאוחזים באמת טוב מאלהים  וגם מיצוריו לא יוכלו הרע לו במתמשכ =-

 

—=חופש הדיבור =- החופש לחשוב כל שקר,,  והאמת תחשב כהסטה=-

 

-=יש הרודפימ טוב מגיעימ אל השקר  ויש רודפי אמת באימ בשלומ אל הטוב   כי כמו באמת למענ האל והנה טוב גמ לעמו  ולא פנ הבל בשביל העמ והנה מורגז גמ יוצרו=-

 

-=אכנ אמנה אם שקר תחפוצו אז אין משפט אשר אין בו חוסר בהיותו משתמע לשני פני=-

 

-=בדר שקרן  יש הכל ופי שניים   אבל לא דבר  ולא חצי דבר  כי הרבה עזרימ לאינ חימ  ולריק מתכלימ כל הימימ=-

 

-=ויתקרו גמ מאלה בפני בינ רוב תלאותי  מיטבי השקר  החושבימ בליבותמ כי אלקימ נברא בשביל לחלק להמ מתנות רגשיות  הלא יכזבו במ אלה לאנחות=-יש שכר ליוספ

 

-=אם אמת חלושה שקר היא ודת קנאית להבנתכם היא רעה אז אל תצפו למשיח עכשיו כבקשתכם=-

 

-=והנה עוד יבא ויאמר   בינ דור קמו ילדיהמ כגבורימ ונלחמו נגד מחצית ממעשה אבותיהמ  וכל זאת מרדיפה שלמה לצדק  אכ בהתאמ ללמידת יסודות דרכי הוריהמ   כי אלה כמו זנו עוד מאז אחר סבל ההבל  אכ רק בנוחות לפי השקר=-

 

-=ויעדיפו גמ אחדות סביב השקר  מאשר היבדלות על דבר האמת   ויהי השקר מתפצל לקבוצות מאוחדות סביב יריבותמ  וגמ מעט האמת המאחדת כמעט ונשכחה מליבמ=-

 

-=אדמ שקרנ  אפילו לא נהנה מרוב האהבה המופנית כלפיו  כי הוא חש כי היא אל מסכת שיקוריו ולא באמת אל צדקות דרכיו   אפ כי גמ איש אמת לא נותנ לעצמו להנות בלב שלמ מהאהבה אשר סביבותיו  כי פנ ממסכת שקרנותמ קצת היא באה ואל בחינת תגובותיו=-

 

-=מי אשר פיהם מדבר שוא  הם אשר נכונים לפעול בימין כוחם למען שקר=-

 

-=מאחר ואתמ בחזקה אוחזימ בשקר   אז טוב שתחשבו שיכל להיות גמ ״אמת אחרת״ וכל אחד והאמת שלו   אבל זה לא אמור למנוע מאיתנו לנסות להלחמ במלוא העוז על האמת אשר אנחנו יודעימ כי אינ בילתה=-

 

-=שקר אשר לא התנפץ לאדם בפנים  כנראה שהוא לא באמת נסה להאמין=-יש שכר ליוספ

 

-=מכובדי אבותינו זועקימ הידמות   הלא פלא כי כל מבקשי רעתנו ומשקרי דרכנו  ילבישומ בחזיונ עדינות השקר  ערמת המסכה  כאילו היא היא המשפט והצדקה=-

 

-=כל השקרימ נכונימ בדרכ אל הצדק  ושלטונ נבלימ מאלצ קרובמ=-

 

-=עד שהבנתי  למעשה  מי שלא משקר בדור נבל  הוא לא צדיק או לא חכמ   כי רק הרשע יחשופ ליבו  והצדיק החכמ הוא יעז פניו לשקר בכל כנות לבבו   אבל גמ לא ינטוש שאיפת אמת גלויה לעני כלל עמו=-

 

-= אוי גוש השקר אוי מלאי כזב אוי כל אוחזים באמת בעד השקר =-

 

-=קראתי על דבר רדת אברהמ אבינו ושרה אשתו מצרימה בתקופת הרעב

ומיד אמרתי לאמר  רשע אשר מרע על דבר האמת  טוב לשקר לו למען ייטיב בגלל השקר=-

 

-= וירתנו לעברי  אז וכי למה זה שיקרתנו בראשונה עד אשר דחקנוכ באמנה   ואשיבמ בהפתעה  כי לא זכור לי מצות אלהי  לא תשקר  אחרי לא תגנוב ולא תרצח   כי אמ צווינו מדבר שקר תרחק  ככל אשר נכונ ביכלתכ בדרכ אל הצדק  כעומק אילוצ הבנתכ=-

 

-= אוי מתנחמים אל שקר   אוי אויה אוי אוי כל זונים אחר כזבים =-

 

-=שקר הוא לעיתימ אילוצ  כמענה לחוסר אמונ חרוצ   אכ דרוש להתרחק ממחוללי האילוצ

 על כנ נאמר  לא תרצח   אכ  מדבר שקר   תרחק=-

 

-=ורק בימי בחרותי זכיתי להבינ   אני לא כועס על זה שאתמ משקרימ  אני כועס על זה שאתמ תומכימ בתרבות כזו שתאלצ אותכמ לשקר=-

 

-=הלא חיים בייסורים  רעים יותר ממות   אז שקרנים טוב מותכם מחיכם אם לא תקוות צדקתכם=-

 

-=יש גמ הצדקה לעיתימ רחוקימ ללחוצ את ידו של היטלר   אבל אז כשהוא מסתובב  לדקור אותו בגב  ובעורפ  ו וובלב ואינ צודק מלחבקו קודמ לפיטוי אמינ

כל השקרימ נכונימ בדרכ אל הצדק=-

 

-=לא מקשים על הדרשן  כי הכל שקר=-

 

-=אבל מה החכמה לאחוז בשקר בגלל פחד מהספק

אהה אולי כי אבדה לנו הזכות לאמת  אז אחזנו בחזקה  בדמה  שלפחות יזכיר לנו פעמ שיש כזו =-

 

-=תצאת השקר  היא איבוד האמונ אצל כלל החברה    ומהזימה רפיונ קדושת אמונת המחשבה=-

 

-=כזל מדרשימ כזל

 וכי למה זה בכלל למידה  ומעשית כל מסקנה תהא עמומה

הלא אמת מעורפלה ושקר בידוע   השתוו=-

 

-=טובה אמת כואבת מעוררת  משקר מלבב כזב=-

 

-=כי רבימ ממכמ החושבימ בליבכמ   כי אינ עוד טעמ להאמינ בו  ללא מערומי הבלי רועיכמ

ואני אומר  רק מי שבאמת לא מאמינ בו  בצדקת דרכו   ישתוק להאמינ לכל המשקרימ הבל בשמו

"צֹאן אֹבְדוֹת היה [הָיוּ] עַמִּי רֹעֵיהֶם הִתְעוּם הָרִים שובבים [שׁוֹבְבוּם] מֵהַר אֶל גִּבְעָה הָלָכוּ שָׁכְחוּ רִבְצָם."=-

 

-=שקר לעולם לא יוכל לכסות על כל האמת=-

 

-=ויאמרו לנו יש גב עתיק  מסורת ענפה  הסטוריה עמוסה   אבל הלא הלא  אבל הלא רגע של תורת משה איש אמת  חזק הוא מאלפיים שנות ככמים שקרנים

"הֲלוֹא כֹה דְבָרִי כָּאֵשׁ נְאֻם יְהוָה וּכְפַטִּישׁ יְפֹצֵץ סָלַע."

תרה צוה לנו משה  מרשה קהילת יעקב

 כי מרשת קהילת עמנו היא רק תרת משה רענו=-

 

-=השקר יכולימ לעטופ בו את האמת   הוא לעולמ לא יכל להיות לה לתחליפ=-

 

-=רק המאמינים בשקריות תורתם  הם מפלפלים לשנותה ולהתאימה לכל דור כלבם הרע   אך מי אשר מאמין בתורת אמת הוא ינסה להתאימ את הדור אליה כליבה הטוב=-

 

-= חסד הוא לא תחליפ לאמת  ואפילו נדבנות לא מכסה שקר וגנבה=-

 

-=עדינות השקר של הנצרות  פיצתה על עזות הרוע של רומא

קצת כמו שההסתגרות הכרדימ  היא כמענה לרפיונ האמונה של המודרנה

והמודרנה  במהותה היא חזיון תחליפ לענתיקה

אבל אנשי האמת  גבורי החיל  עבדי אדני הנאמנימ לאלהי ישראל  באמת במשפט ובצדקה   המה אוחזימ בתרבות בראשיתית  אשר היא היא דרכ הישר בכל מקומ וזמנ  בלא כל קשר לאיזונ תרבות האדמ הסביבה ושחיתות המקומ האדמה   ובזימ המה מעומק ליבמ  למכות מאזנות  אשר המה את כלל הצבור סוחפות  כי איזונ מתמשכ  דחיפה קיצונית הוא

 וגמ  בלא נאמנות אמת לאדונ כל הארצ  עודפ עדינות בהכרח יוליד רצח

והיה מאחרי הבנת כל זאת  זונה אחר ההבל הוא כל אדמ החוגג את תחילת ספירת שני תרבות הנוצרימ בלבבמ  את אשר נוח  לחלישות אמונתמ=-

 

-=צפיית העתיד  ביכולתה להנעימ כל הווה

אך לו משקרימ את העבר הצפיה מתערפלת וההוה נכזב=-

 

-=וכל עוד לא תאמצונ תרבות  להתאחד סביב אמת אלהי ישראל  לא תוכלונ פגוש בתכ הטוב בתנובתו   ותפלונ תמידית אל שקר הנכר אל הרע במיעוטו  אשר הוא התדרדרות האילוצ הרע ביותר בכל פעמ מאז ראשית עולמו=-

 

-=מי שפוחד ונסוג משאלות קשות   עוד יכאב כשיגיע לתשובות שקריות=-

 

-=והנה נא ברור לי כי האדמ האוחז באותו שורש אמונה שקרי לאורכ זמנ  הוא בטח נבל   כי סרב לאחוז בפתח האמת אשר לו משמימ נפתח  ובכל זאת עלי לפגשו במבט כאילו נודע לי כי אנכי פותח לו פתח לראשונה  כי קשה הוא ליבו של כל אדמ להבנה מהירה=-

 

-=היופי המוטבע בעולם הזה בעמם הזה  נותן לי חשק לנקות אותו מהבאוש הזה השקר הזה=-

 

-=טוב נוצר מסר תרה  מזוכר מילות תנכ לבחינה

והמבינ ללב האויב  על מה מענה רגשי בשקרנותו  שבעתימ מהמחדד הבלי נקודת חולשתו=-

 

-=לקח לי זמן להבין כי לא הזמנ להעיר את העם משנתו בשקר   כי אם הזמן לעצור את העם מבריחתו מהאמת=-

 

-=אינ קנינ רוחני בתרה  אבל יש מדבר שקר תרחק גמ על הצגת אדמ רעיונ של אחר כאילו נולד הוא בליבו

דברי אמת קבל ממי שאמרה   גמ אמ דשורה זועק לעברכ אל תירא

האמת נכונה גמ לפני שמישהוא -ניסח- אותה ולכנ יכולתי להעתיק גמ מבלי להודיע לכ   אבל אולי תהא זו נבלות לו לא אזכיר את שמכ  כי זוהיא רינת נפשכ   גמ משלי יכולימ לקחת בלא שאלה  אבל ליבי זועק  הזכירו את שמי  לא סתמ לרדיפת כבוד חכמתי   כי אמ למענ כבוד משפט צדקי   כלומר שילמדו מכל מחשבות דרכי  מאלהי צדקי  ולא יקחו רק נקודת אמת יפה  וינחילוהה לתרבות אויבתי=-

 

-=אני מודע לקושי  לקיימ  את כל דברי תורת משה  בלי די מסורת ובלא פה   אך במסירת אבותינו מצאתי הבל די הרבה  עד כי אמרתי לאמר  מחוסר ידע  אל נא לדעת שקר כה רפה=-

 

-=ובכנ אולי התקופה הזו עברה מנ העולמ  אבל זה נורא עצוב שהיא עברה מהעולמ   כי היומ אולי חיימ כפליימ שנימ  אבל מתימ בלא שובע ימימ   אכנ נגד כל השחתת העבר  המודרנה זה אולי הרע במיעוטו  אבל אל מול תורת משה  היא בטח לא הטוב במיטבו   אז תזעק הדמוקרטיה  יש אינ קצ דעות ותרבויות בדיות  אבל שתימ פחות אחד זה נשאר אחד  למרות אפס סבירות בהתחשב בתצאות השקר לאינ סופ=-  ועוד יבואו ימימ

 

-=ומצאו פרצה קטנה בני עמי  ויקראו לא פולינ זה אשכנז  כי אשכנזימ יכולימ לצאת גמ ממרוקו   ויתעבו עדיני שקר בערמת גזע=-

 

-=ומרגע אשר האדמ ממיר את כל רדיפת הצדק לקשיות עורפ  או אז ניכונה לנחות על ראשו רכות לב עדיני השקר  מתורבתי התועבה   עד אשר ימאס במ ויחפוצ מלכות אמת של תורה=-

 

-=ויצבט ליבי לפרקימ  לראותמ את אחי פועלימ לנסות בכל הכח להלכ בדרכ עדינות השקר  ערמת המסכה   ובידיהמ כמו משליכימ את הרעה מנגד פניהמ אל ימניהמ ואל שמלהמ  וירבו כזביהמ=-

 

-=עמ בתכ עמ   לא עובד  לא עבד  ולא יעבוד   וכשהעמ בתוכו מפולג  זה תמיד עובד הפוכ   כי סביב איזה אמת עוד יתאחד  בשביל להיבדל משקר הנכר=-

 

-=ותפילמ עדינות שקרנותמ  לקרא גמ לחמור בחור  או אדמ ולא חמור סתמ   כי תחליפי שמות בקשו גמ ללבושי זנותמ=-

 

-=ויהי כאשר יאמצ העמ כח בליבו להתאחד סביב אמת אלהי ישראל   רק אז יוקל בידיו להיבדל משקר הנכר=-

 

-=ויתעתע בליבמ השטנ פעמ אחר פעמ  כאילו רק עוד צעד אחד המה יוסדו את שלטונ ההבל באזורמ  וכהגדרתמ  ומיד יהפכוהו למלכות אמת   אבל האומ המקומי לעולמ לא יחתור להיבדלותנו משקר הנכר ולאחדותנו סביב האמת=-

 

-=וכשבלבבות כולמ מולכימ תרבויות הבלים  דרכי נכרים   או אז כאיללו טובה היא דמקרטיה להרדים נבלים  וברקרטיה להעניש שקרנים=-

 

-=אינ מחיר לשקר  וכל תענוג לא יכסה על שלטונ הבל

ויזחילו אטאט את הרעה  עד כי כמעט ולא שמת לב לחסרונ הטובה=-

 

-= וירתחו עלי מנ הפולשימ הירדנימ למשמע דברתי על גרושמ  ואגלה אזנמ כי טוב להיות מגורש של אנשי אמת  מחבוק בזרועות שקר  ושבעתימ עולמ מואר מצדקת אלהי ישראל  מאשר נואש גמ מכל אמונת משפט העמימ=- וייחלו גמ המה

 

-=הדרכ אל שלומ אמיתי  רצופה מלחמות קשות בשקר הערמומי=-

 

-=כל עוד האדמ אומר את אשר באמת על ליבו  ולא משקר תחת שפתיו  שמעוהו אפ לו אחת דינו להרג   כי גמ אמ לא תשמע לו  בטח תלמד דבר על עולמכ מהויתו=-

 

-=כיבוד האמת נמדד בהיבדלות ותיעוב השקר   ואהבתה מתבטאת במיאוס השקרנימ=-

 

-=רוח היא נפוצה בחלל הארץ  ובאחורי יצורים חיים  ובפי אנשי רוח מהבוליים

   אהה וגם אצל אנשי אמת הכלואים בשקר וחותרים לצאת=-

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ

תרה מהשמימ – על צדקתה מהשמימ ועל מערומי אוחזיה בארצ

זִכְרוּ תּוֹרַת משֶׁה עַבְדִּי אֲשֶׁר- צִוִּיתִי אוֹתוֹ בְחֹרֵב עַל-כָּל-יִשְׂרָאֵל חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים:

 

-=איש צדיק  עובד מנעוריו את דרכ אלהי השמימ והארצ   ובגדלו  בוחר הוא בתרת משה עבד אדני אלהי ישראל -ככלי יעיל להכיר ולהבינ את טהר עוז משפט צדקו   אשר דרכ הישר מוליכה אל שמ כבר מעצמ אמת הטבעתו=-יש שכר ליוספ

 

-=המשגה הגדול שלכם הוא כי אתמ מקדשים את אלהים בלי הקשר לתורתו  ושופטים  את תורתו בלי הקשר לאלהותו  להפך ממשה הרועה הנאמנ  אשר הציג את התורה הנכונה מפי אל אמת=-

 

-=עיצוב ספר תרת משה  על כל פרקיו  דומה הוא כאילו לאגדות אמונה סביב המדורה של כל עמי נכר  רק שאותמ הגומ בקלות דעת אנשי כזבימ  ואלה ספרומ מאב לבנ אנשי אמת ברגש כנה של אמונה   ובשונה משאר ספרימ  האוחזימ בה  בעומק משפט צדקה  היא חותמת להמ ולא המ סומכימ לה   ככ שהתפקיד של הרשעימ המשקרימ הבל בשמה  הוא רק להנגיש אותה  ורק הצדיקימ אשר יאהבו בלב שלמ את גדל משפט צדקה  לבריאה   המ יבינו באמת את גדל כנות אמינותה=-

 

-=טוב נוצר מסר תרה  מזוכר מילות תנכ לבחינה

והמבינ ללב האויב  על מה מענה רגשי בשקרנותו  שבעתימ מהמחדד הבלי נקודת חולשתו=-

 

-=אנשי הרוח בצדיקימ אשר בעמ ישראל  בוחרימ בתורת משה כי מבינימ לעומק טובה  ומודימ גמ אחרי כנ על דבר אשר אל חי הוא יוצרה    המונ האדמ בעמ חפצימ בה כי מודעימ לאלהותה המקיפה בקשרה לאדונ הבריאה  ופתאומ גמ אחרי זאת פוגשימ בטוב שליטתה    ואחשוק גמ את כל בני עמי אנשי רוח  המוכנימ בליבמ גמ לעשות הכל למענ יוצרמ  ומיושרי אומצ מאביהמ מלידתמ=-יש טוב אמת שכר ליוספ

 

-=נו נו

אז אמ מוכרימ בשמ התורה כל ככ הרבה שקרימ   אז בטח אינ טעמ לשמוע לה אמ היא לא מהבורא באמת

..אבל לתרת אמת נאמנה  אשר אוחזימ בה אנשי אמת בכנות גבורת אמונה צדיקה   יש גמ יש טעמ לבחונ את עומק בינתה  ולחדש נאמנות לאמת אלהה יוצרה=-

 

-=כמו שהנאמנות לדרכ הישר  קודמת היא לתורה   למרות שרוח התורה היא אשר למדתני את פרטי דרכ הישר  אכ היא עודנה רק כלי באור לדרכ ולא סמכות מעליה

ככ גמ ההקשבה לחכמימ  אסור שתחליפ את הנאמנות לאלהה  כי אז יהפכו המה  מכלי עזר אליו  עד לאלוהה עבודה זרה כאויביו=-יש שכר ליוספ

 

-=ויאמרו לנו יש גב עתיק  מסורת ענפה  הסטוריה עמוסה   אבל הלא הלא  אבל הלא רגע של תורת משה איש אמת  חזק הוא מאלפיים שנות ככמים שקרנים

"הֲלוֹא כֹה דְבָרִי כָּאֵשׁ נְאֻם יְהוָה וּכְפַטִּישׁ יְפֹצֵץ סָלַע."

תרה צוה לנו משה  מרשה קהילת יעקב

 כי מרשת קהילת עמנו היא רק תרת משה רענו=-יש גמ יש עוד שכר ליוספ

 

-=והנה הפכו את פלפולי התורה לרעיונית שמימית   אז כבר לא מצאו הצדקה לבדלה מלמידה נשית  כי כבר פחות ופחות אמיצה לשפיטה מעשית

 ואולי לעיתימ קשימ מהנ  אמיצימ מעשית   אכ להבליהמ=-

 

-= ואתמ עוד אומרימ בכל לב נואש  שנבראנו בשביל להשתקע בלימוד תורה

אוי אתמ עוד בתפיסה הגלותית הזו

כאילו המכונה נוצרה בשביל לקרא בה את הוראות היצרנ=-המעוותות

 

-= התרה שבעל פה האמיתית  כבר כתובה על ספרי הנביאימ =-

 

-=התורה אמורה להיות מסורה לעמ  ומורה רוחני אסור כי יהיה מקודש כאלהימ   כי עבדי המ   ורק לו יפלא מהמ דבר  בדברי ריבות  וקמו ועלו אל הכהנ או השופט  ועשו גמ יעשו ככל אשר יורומ מנ המקומ אשר יבחר אדני אלההמ בו=-

 

-= השמועה אומרת כי החרדימ לא נהגימ לקרא הרבה תנכ בגלל מחסור בהסכמות של רבנימ בפתיחה חהחהחה=-

התורה הקדושה היא חותמת לעצמה  יש לי הרבה כבוד והערכה אליהמ  אבל המ מנצלימ אותה לחותמת לדבריהמ ואינ להמ מספיק נאמנות לתוכנה

עד כדי ככ שיש מהמ כל ככ חשימ בסורמ מנה  עד שמודימ בפיהמ לאמור היא מלאה קודימ והסתרה  בשביל להכשיל גוימ באמונה מוטעה  אבל באמת ההשקפה היא די הפוכה מרוח הדברימ אשר כתוב בה

 

-=ואשיב אפ אני לו בדחקו לאמר  נכונ כי מציונ תצא תורה  אכ ודרכ ארצ משומרונ    כי דרכ אנשי חיל יסוד בסיס היא לתורת אמת=-

 

-=והיה כי יפלא ממכ דבר למשפט  אחר כי רוב תורה לכל העמ ידועה ולא אינ קצ לפסקי הלכתה   דברי ריבות בשערכ  כי לא בזמנ שלומ ידרושו מליבמ ככל הגיגי נפשמ  כי אמ אכ דברימ אשר נחשבו לאחד אזרחכ לריב עליהמ   וקמת ועלית אל המקומ אשר יבחר אדני אלהיכ בו  ולא אל כל חצר אחורית של מקדש מעטו   אל הכהנימ הלוימ או אל השופט אשר יהיה בימימ ההמ  ולא סתמ מכובדימ בכל ימימ ודורות של הסתר פנימ והסטת מהמ מבטו    ועשית על פי הדבר אשר יגידו לכ מנ המקומ ההוא אשר יבחר אדני  כי תשכונ על פניהמ שמ יראת דרכו  ורק אז ושמרת לעשות ככל אשר יורוכ  כי אז  זה ממש משפט צדקו=-

 

-=וילדיהמ יאמרו לי  אבל עלינו ארצה  והנה כל ימנו בתורה   ואזהירמ פנ בתכ בית המטמונ חולמימ רק להשיג צאה  ככלב שב על קיאו בתכ המלונה=-

 

-=תרת משה  היא קדמ כל תורה שלטונית   דמוקרטיה  היא אחרי הכל מדינה בנ לאומית=-

 

-= זיהוי הרקות היחסית של תרת משה  אל מול אכזריות חלק מקדמי הדורות  אינ בה כדי להוליד את התובנה שהתורה ניתנה בכדי לדרדר את העמ עד עדיני השקר  ערמת המסכה   כי אבות אבותי למענ האמת הצדיקה  קדשו גמ מלחמות גבורה   ובטח לא זעקו עד השמימ  סתמ בשביל להדרדר לתרבות של שתיקה=-

 

-= ויאמר כי את-שבע כבשת תקח מידי בעבור תהיה-לי לעדה כי חפרתי את-הבאר הזאת: לא על-כן קרא למקום ההוא באר שבע כי שם נשבעו שניהם:

והלא שחצני הידע היו זועקיימ על כפילות סיבה אשר כזו  שתי תורות היו בזאת אבל הנה נא שקופ שחסרי בינה המ בנוהג תרתו

כמו..

וַתַּהַר וַתֵּלֶד בֵּן וַתּאמֶר אָסַף אֱלֹהִים אֶת-חֶרְפָּתִי: וַתִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ יוֹסֵף לֵאמר יסֵף יְהוָֹה לִי בֵּן אַחֵר:

ועוד רבימ אשר המסר מובנ בהמ גמ בלי להבינ את קישרי המילימ

הֲמִבְּלִי אֵין-קְבָרִים בְּמִצְרַיִם לְקַחְתָּנוּ לָמוּת בַּמִּדְבָּר

הֲיַעֲשֶׂה-לּוֹ אָדָם אֱלֹהִים וְהֵמָּה לֹא אֱלֹהִים:

ועוד כאלה רבימ..

אז הפנימו נא כי הגיונ ה-ניסוח- התנכי שונה מראש פתיותכמ=-

 

-=זנות עיורת אחר תורת משה

בלא כבילות נאמנה לכנות דרכ הישר

דחויה היא ממש כלהט אחר יופי עצ הדעת=-

 

-=וישאלני באשר לעצמ קיומה של תורה שבעל פה   ואשיבמ דבר בזהירות נפחדה  כי מסירה פה אל פה היה היתה  ובטח הכתיבה כולה היא רק נגד השכחה   כמו אשר ציוה משה רוענו את יהושוע שופטנו  לכתוב את משנה ספר התורה דברימ אשר דבר משה לבני ישראל ביומ מותו  על האבנימ בתכ ארצ ישראל הקדשה  באר היטב   לאמר היה באור על פה ומובנ מחשבה  ויכרתוהו גמ על אבנימ  עזר לאנשי אמת להזכרה

  אכ שבעימ פנימ רק לה לתועבה=-

 

-=ואתמ המון הדתיימ הרגזתמ  ולדאבה חלישות לבבכמ   יענ כי שכחתמ מליבכמ כי התורה תרת משה  היא קדמ כל תורה שלטונית  משמימ הזכירוכמ כי גמ הדמוקרפיה היא אחרי הכל מדינה בינ לאומית=-

 

-=מה לעזאזל                   אוי      בתולת ישראל

מספיק להיות בגיל ארבע עשרה בשביל להבינ שהדת  איכ שהיא מעוצבת כיומ  היא הבל גדול  גמ אמ טרמ מספיק הגיל בשביל להיות איש אמת  עבד לאדני אלהי ישראל

אפ אחד לא ציפה מעולמ שנבינ את ״ המצוות ״ על סמכ התרה שבכתב בלבד  זה ממש לא נפל מהשמימ בחלל ריק  זה ניתנ סיפור אחר סיפור  מקרא אחר מקרא  ציווימ אל משה פה אל פה  והיה ברור בנקל לבני אותה התקופה מה היתה המשמעות בכל מילה  ואלה הורישו את רוח הדברימ נאמנה  גמ אמ לא עשו בכל דור ככל מצות התורה

אבל מכאנ ועד לברוח למחשבה שהיו שתי תורות המרחק הוא רב

 אינ ממש קשר בינ דמות הנאמנת לרוח תרת משה  לבינ כל דתי שינסה לעשות כים התורה שבעל פה   כאילו לקחו להמ את התרה כחותמת לדבריהמ  בלי נאמנות כנה לאלהי עמ אבות אבות אבותיהמ

לא כל מה שלא מובנ לי אני אומר שזה על דרכ המשל   אל תפשעי בי לומאר כנ

יש מובנ לי שמשל הוא  ויש גמ לא מובנ אכ הוא איננו משל

אינ ליבי שלמ כלל עמ כל מה שאני לא עושה   אבל  הביניני נא כי התרה ביסודה היא תרה של עמ שלמ  לא של יחידימ בודדימ   וכשהעמ סר מנ הדרכ  אז גמ לי קשה  אבל עוד יבואו ימימ

בגיל ארבע עשרה הייתי בשל מספיק גמ לזבח פסח   יצאתי מהר בטרמ אשרפ

זרקתי הכל  כי בזתי לשורשי המחשבה המעוותימ  ולא רק להבלי המעשימ

היומ אני עוד יותר מכבד  כי מבינ לעומק הנסיבות  אכ עודני כלל אינני מצדיק

ומה לכ לכתוב כי שכחתי  וכי אי זו מידה רעה עוד מצאת בי  הגידי נא פה בלא רתע ביננו   אלהי עדי  מי כמוני בוחנ את עצמי  בכל רגע מחשבתי  וחותר לעשות כלבב אלהי צדקי

גמ משה אמר ליהושוע ממשיכו  לכתוב את דברי התרה על אבנ באר היטב  ככל העולה על רוח הבנתו  באמת  במשפט  ובצדקה

את לרגע שלמה עמ עצמכ  כי את מחפשת טוב  ולא דרכ אמת  אכ זה עוד יכזב בכ

אינ לכ ספקות  כי את לא אמיצה אל האמת

וראית את אחרי ופני לא יראו

 יש דברימ שנועדו להשאר בערפול לנצח   ויש הרבה אשר עורפלו בזדונ  ורק חלושי לב ירוצו לבחור -זיופ- מרוב בהלה מחוסר הידע

בטח שקשה לעת עתה לקימ את המצוות  נראה כי שכחת לרגע שהעסק התפרק  ודרוש ממש להקימ מחדש   אנחנו לא באיזו תחרות פרסימ שעלינו לאסופ מעשימ מוגדרימ בשביל להגיע אל יעדימ ברורימ   לא   יש פה עלילה על עמ סגולה  הבנוי על גב אנשי אמת ואמונה  ואנו כרגע בנפילה עמוקה  וחסרי נבואה=-

 

-=כאשר אצדק כנ עוד יוטב עמי, ועל כל עמל במשפט  כנ אשא פרות באמונה

ועלילת כלל העולמ והאומה , תיותר בידי אדונ הבריאה=-

 

-= אבל על גב מסכות וגינונימ  הלא כל גחמת עצלות ועיוותימ  תהא בינ רגע מוצדקת בשמ הבל והבלימ

ואז  אמ עוד ישרדו   מישהוא יאלצ לנער את השני אל המציאות הכאובה  ותחת אילוצימ  הכניעה  משמימ לא ממש מתקבלת כתשובה טהורה ברוגע ושלוה

וכל ניפוצ פתיות האמונה  גמ  עוד תדרוש את האכאבה שלה

אני גמ מודע למשמעות של כל אות ומילה  אכ אינני נסחפ לראשי תיבות ומשחקי -גמטריה- עד להשחתה=-

 

הִנֵּה יָמִים בָּאִים נְאֻם-יְהוָה וְכָרַתִּי אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת-בֵּית יְהוּדָה בְּרִית חֲדָשָׁה:

-=ברית חדשה בינ עמ לאלהיו  אמשלה נא להסכמ עסקי חדש  בינ שואב נפט לקוני דלקיו  אשר שבעתימ ינוסח ההסכמ שוב ושוב לאחות מסכמיו  אכ לעולמ לא ישתנה משא קניניו

ככ גמ הברית החדשה  אשר לו תכרת נא בימנו מהרה  היא תנסח מחדש את דרכ קשרי האל והאומה  למענ יציבות ברכה נאמנה על פני האדמה  אכ דלק התורה הוא משא הכריתה  אז שינוי גופו לא כלול בחידוש הכריתה   כי תרת אדני לעולמ נאמנה  והיא עצמה קנינ הטובה ולא רק שילומ לעת עתה   כי היא חכמתכמ ובינתכמ לעיני העמימ אשר ישמעונ את כל החוקימ האלה ואמרו רק עמ חכמ ונבונ הגוי הגדל הזה   -גמ לפי גודל יציבות הטוב אשר יצמח מכל זה=-

 

-=הבורא ותורתו   יש המאמינים בהיותו  ולכן מכבדים את תורתו  אך כרצונם   יש המאמינים בצדקת מה מתורתו  ולכן מכבדים אותו  אך כרצונם    ויש אנשי אמת מאמינים בצדקת תורתו לטוב בכל בריאתו=-

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ