פאעשקאוויל הקריאה להפגנת ניצני המהפכה באלונ מורה -והצגת הקראת תוכנו

שוב מוצא אנכי את עצמי מואלצ להתישב בכובד ראש במדידת מילימ ובזעפ פנימ לכתוב אליכמ תושבי אלונ מורה החלוצימ )וכמעט באשיותמ גמ ימנימ( פאעשקאוויל )מכתב זעקה חריפף( ! – -
אכ הפעמ תודה לאל אוחז אני בעט הסופרימ תחת קורות ביתי הנאה ספוג הקדושה ]אשר נטשו עמי את עוז יראת צידוקה =רק לידי אנשי מאפיה כהותרת חותמ הזקנ לאנשי החמאס …ולא ישכילו בריק ובבושה[....

 

נ ב ל ו ת

פאעשקאוויל צד א

אני מודע– יששכר יוספ הדמות  עברה -קיטוב- היקצנות  באשר לשלל אוהביה מכבדיה ומוקיריה אשר המה כשני שליש מדרי הישוב ומנגד כשליש מתעביה עד לצנינימ עצמ נוכחותה בעניהמ  וגמ אמ אחלק עוגות מבוקר עד ערב לילדיהמ  הבטמ עליה לא ישוב , וזאת  אינ זאת כי אמ יענ מייצג אנכי בראש ובראשונה חוסר שביעות רצונ ואפ בוז עמוק לקיבעונ שפל המצב הדתי והשלטוני גמ יחד <כי לקדמות שניהמ רוגז אני על העיוות התרבותי>..

הבה נשלבה זרועות

פאעשקאוויל צד ב

התכבדו נא השליש ויחדלו מפעול בתעוזה בשמ המחשבה השגויה כאילו מייצגים המ נאמנה את רוח הישוב לדאבה   כי אמ אכנ ככ דורסניים אתם כולכם תושבי הישוב כסוס פחדן בלא חמלה  אז גמ אני אדע ואבוז בעוצמה  כי תגורשו כליל גמ עד פעמימ עשיריה  ואני וחלוצימ מיושרי אומצ כלבב אלהי צדקי  אנו ניכונימ שבעתיימ לאחיזה בראשי הרימ חדימ ומהוללימ לגיבורימ צדיקימ בתושיה  ..ומה לי עתה ולפאת ישובכמ בכלל לכניסה  אמ לא שבאמת חזיתי בו גמ במעט מיושרי מחשבה  אהובימ בליבי כניצני אמונה אמיצה  ,,אכ לצערי יש לעיתימ אלפ אוהבימ השוקלימ פחות מאויב אחד

 

סי סויסה  רוצח ב-טלפון- אחד , וחבר מרעיו אשר אמ לא ישתוקו עוד אבא גמ עממ אחד אחד בחשבונ צדיק     מווויסרררר  חיל -שוטה- של מסכירים קלי דעת , מינוהו לתקשר עמ מלכות השקר על חדירת מחבלימ מנ הנכר  והנה שש הוא להלשינ על גיבורימ מעמ ישראל  .וכולנו עוד עלולימ לסבול יותר ויותר משחצ אפו המורמ ומעידודו את כניסתמ החופשית של חיילי מלכות השקר הכחולימ להרגיש כבתכ שלהמ {ומנופחימ ב-ליגיטימציית- רדייה בעמ מראשי נבחריו ומכבידימ עולמ על העמ כאילו בשמ הצדק המקובל על כולמ}..

-=וכשה-שיטה- היא עיצוב החברה דרכ דיכוי הקיצונימ שבה  לא תעזור אפ הכנעה אל השלטונ   כי המגמה לעולמ לא באמת תכנע או תעצור=-

כי אתמ הקשיבו נא עתה לדבר הזה היטב באמת אלהי ישראל  כי דובר מישרימ אנכי ולא ידעתי פתלתולים ,הקשיבו..

מחבלימ משחררימ , פמליות לצדיקימ

מחבלימ משחררימ , פמליות לצדיקימ

אחי ורעי הבה נשלבה זרועות להבהיר סלידתנו מרעות לבבמ הערל  והיתממות שפתמ כאילו לא ידעו על אכזריות ידי אחיהם הסרימ מנ אל  ואפ את תיעובנו את חלק פתיותמ כאילו אילוצית ונכונה היא דרכ השלטון המנוכר בימנו להעניש בצביעות עדינות רחמי אכזריות אשר כזו   ואפס כי ידועה לי כבדת עולכמ וטירדות נפשכמ  ובכל זאת אבקשכמ הפעמ לחלצ חושימ לעזרת עבדכמ וגמ אנכי אלחמ לצדכמ בצר לכמ

בואו  הפגינו עמדי בדרישה חדה ובהירה מול ביתו של האיש קל הדעת הזה סי סויסה למענ לא יקל בעניו עוד הכנסתמ פנימה בחופשייות (והסגרה לידמ כל פליט מעט רגש חלוצ)  וירתעו גמ שולחיו להרימ ראש בארס נחשייות ונבלות  כי החלנו קצנו איש ישראל גמ בתכ ארצנו בעול שפל תעתוע הגלות

בקדמת צהרי יומ שישי הזה למרגלות ביתו החדש  נוכחותכמ חשובה וגמ מבלעדכמ אשיותי לא תרתע.

בשעה11למנינם , די בשקט אכ יחסית לא בשלוה

-=אבל זה שאני מתעב את המדינה עמ כל מה שעוצב בה היומ בקיבוע שיפלותה,  זה כלל איננו אומר שאני רוצה לשוב לגולה  ,להפכ,  אחינו אשר זעקו אז להישאר באירופה המ אלה אשר זועקימ עתה להישאר במדינת יסראל,,  היא אירופה החדשה  ….כי לא אזרו אומצ לדרוש כמוני התקדמות חלוצית אל הממלכה העברית במלא תפארתה=- יש שכר ליוספ

קנאה – וַיַּעַט כַּמְעִיל קִנְאָה.

וַיַּעַט כַּמְעִיל קִנְאָה.

-=אם אמת חלושה שקר היא ודת קנאית להבנתכם היא רעה אז אל תצפו למשיח עכשיו כבקשתכם=-

 

-=אינ אכזרי יותר מאדמ צדיק העושה צדק למענ תורת אמת אשר הוא נאמנ לה בלב שלמ   כי מכיר הוא בטוב פרות תוצאת מלכותה  ומבינ הוא כי חוסר הבנת האויב כמותה  זה מרשעות ובריחת אמנה=-וזוהיא רחמנות מועילה

 

-= להפכ

אני בזעקתי רוצה שתחדלו מעודד את תרבות שפל המצב הזה שהקיצונימ הקנאימ כל ככ מפחידימ בו  כי שברירי הוא כל כל לחורבנ=-

 

-=ובאשר לקנאות אשר בליבכ  -=השאיפה הסופית היא  עמ אחד מאוחד סביב אמת אחת בארצ אחת=-   אכ זכר נא כי הפולשימ הירדנימ בימנו  אינמ נחשבימ עמלקימ  או מעמי כנענ השבעה  אשר צווינו עליהמ לא תחיה כל נשמה  כי ההמ באמת גדשה אז סאתמ  וזעקה השמימה עלתה  אחרי אשר דורות מלפני אמר אלהי ישראל כי לא תמ עון האמרי עד הנה  ויהי כאשר תמ  לא תכרות ברית איתמ  ואפ לא לגרשמ  כי אמ שסופ תשספ גרונמ  ואפילו בהנאה   אכ אלה אשר לנגדנו היומ  לא חתמ עליהמ נביא לדאבה  ואפילו לא תחנמ זה רק בהשאלה   אז לו כעת בידי כח מלוכה  הייתי מגרשמ לאי שמ בעבר הירדנ מזרחה והלאה בקל תרועה  ואפילו אולי פורש עליהמ קצת הגנה  הנ לו יהו נא כל זרע ישראל קדושימ בימנו להבדלה   עוד אחי זכר נא כי גמ איש צדיק מזרע ישראל אשר הזיד ולו פעמ אחת  לא לעשות הפסח בבית הבחירה  ולא כי היה טמא לנפש או בדרכ רחוקה  הלא הוא לא יוכל עשות פסח שני ועל נפשו נאמר ונכרתה מעמה  ולא יעזר כל ספר יחוסינ או הוכחת קירבה   ומנגד מכל גויי הארצ אשר רק יחפוצו באמת להתגיר  להצטרפ תחת הממלכה הצדיקה  ולשמור ולעשות באמת ככל דברי התורה  ולהלכ ביושר על גב יסודות תרבותה  אפ קטונ וגדל מהאומה לא יוכל זעוק להמ סורו נא   כי משפט המעשימ הוא באמת קנה המידה  אפ כי מושפעימ המה גמ מתורשה צדיקה    ובדבר הזה נחמתי את נשברי הלב בקצוות האומה  המבכימ על כל יהודי הנבצר מידיעתמ  מנינ בא  או הזועקימ על מוסלמימ דמנו כדממ לרדיפה=-יש אמת שכר ליוספ

 

-="כִּי קִנְאָה חֲמַת גָּבֶר וְלֹא יַחְמוֹל בְּיוֹם נָקָם."

אני  את אויבי  לא אוספ בהליכה בשוק  אבל ולכנ  לא שוכח את דממ=-

 

 "יְהוָה כַּגִּבּוֹר יֵצֵא כְּאִישׁ מִלְחָמוֹת יָעִיר קִנְאָה יָרִיעַ אַף יַצְרִיחַ עַל אֹיְבָיו יִתְגַּבָּר."

-=אוי  עצוב כמה שהדור הזה חלוש לב

אמ יש סיבה לאהוב מישהוא – נסה לא להפגע ממנו , אמ הוא פגע – תחשוב טוב אמ זה מצדיק שנאה , אמ זה מצדיק שנאה – אל תנסה להדחיק ולשכח , אמ תשכח רשעות אשר טרמ כופרה – אתה עלול להתחיל להתגעגע אליו , אמ תתנ לעצמכ להתגעגע אליו – אתה עלול לאהב מחדש מי שהרשיע לפגוע בכ פגיעה שמצדיקה שנאה

ומה שעבר זה רק חוזק לבכ והזמנ   אשר הוא לא תמיד כפרה שלמה

אזרו אחי אומצ  לגבורה נאמנה

כי אהבת מי שהרשיע לפגוע פגיעה שמצדיקה שנאה  היא עלולה לחנפ את שורש ההרתעה אשר צידוקה הוא מיסוד תועלתנות יצר הנקמה

וחלושי דעת נמהרי עוז  המ המ  הכובלימ תועלתה=-

 

-=ויאמרו אלי  אבל הוא אל קנא הוא  ואשיב פניהמ בלב בוטח  גמ אנכי ידעתי מדרכיו ומפלילות אויביו   ואבחר טוב מות בידיו כי בשבה טובה  מחיות תחת אויביו ברוב תועבה ונבלה=-יש שכר ליוספ

 

-=" וַיֹּאמֶר כִּי יָד עַל כֵּס יָהּ מִלְחָמָה לַיהוָה בַּעֲמָלֵק מִדֹּר דֹּר. "

כי עמלק מיצג את הפכ התקוה מהקדושה הנאמנה  אשר החלה נרקמת נגד עיניו  עת לוקח גוי מקרב גוי במסע באותות ובמופתימ  להיות ממלכת כהנימ וגוי קדש  הוא עמ בני ישראל האומה הנבחרה לצדקה

ויהי כי יזמ מלחמה בלא כל צדוק תגרה  או אז נכונ הוא לפרוק כל יצוגו כאומה=-

 "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן וְכוֹבַע יְשׁוּעָה בְּרֹאשׁוֹ וַיִּלְבַּשׁ בִּגְדֵי נָקָם תִּלְבֹּשֶׁת וַיַּעַט כַּמְעִיל קִנְאָה."

-= המ קנאוני בהבל טוענת לא אל

אפ אני אקניאמ בכזב הגשמת לא עמ   אכעיסמ בערמת רעיונ שויונ הגזעימ  וכל תרבויות יחד שוימ  מרעימ ומבוזימ =-

 

-=רצוי לשחוט כמה שיותר בני אדמ כמה שיותר אכזריות   זה תחושת הזעמ המוצפת מעל שטפ הגועל האומר רק אהבה תמיד שלומ וחיבה גמ חינמ ובלי קשר לאמונ התקוה  כל היומ רק זונה ומתעגבה  באינ אוהב אמת  כי גמ לאויב שקר אינ איבה   ותחנפ כל הארצ בדמי תועבה=-

 

-=המושחתימ שעדינות השקר של הנצרות הולידה  מניעימ בי געגוע לישרימ שלהט האכזריות המוסלמית עיצבה   ומתי כבר ישובו זרע ישראל לאזנ  עוז צדק  מ ת י=-יש שכר ליוספ

 

-=ובאשר לשאלת הגישה המתאימה אל יפיופי הנכר   ובכנ זה בעני מעגל שעוד לא התחיל ואפילו מגוחח לשאול עליו   ואני אבאר  כלמאר  רק שאנחנו נהיה עמ  ונראה איכ המ מגיבימ  אז נדע איכ להגיב בהתאמ  וזה גמ מה שיבנה אותנו כעמ   וכעת עתה עודנו בתוכנו מלאי פרודי הבלימ   אז כמו לא עמ כי ככל העמימ=-

 "אַכְזְרִיּוּת חֵמָה וְשֶׁטֶף אָף וּמִי יַעֲמֹד לִפְנֵי קִנְאָה."

-= הגידה נא את זאת בעמקות ברורה

 על סיפור מדחת יוסופ  לצערי הרב מאד  עמ כל הבגידה הארורה שמ

גמ אמ תושבי העיר שכמ כולמ יהודימ היו  וככה לו באמת מבודדימ היו מכל שפל אטימות התרבות הנעורה מכל כנות  וגמ אמ אכנ נשלחים היו שוטרימ  ואפילו מאחיהמ  בחזקה  זרוע משולחת להפיל קטני עמ אל צביעות רשתות תרבות ערמה   לו אכנ המדינה ככ בכל ימנו  מרימה זרוע איומה לסרס כל זעפ אמונה  ממעט ישרי האמונה  אפ מבני עמה

  אפס כי על כל זאת  הבנ הייתי מבינ עד מאד  וכמעט אפילו די מצדיק  התקוממות עממית ציבורית להשבתת הזרוע השלטונית הנכרית =-

 

-=מקומ שאני לא יכול להרוג בו כצדקת אלהי   בו אני לא יכל לחיות כאמת יוצרי=-

 

 

-=-סקרנות- היא מידה טובה באדמ  אמ יש לו איתה גמ ממידת האומצ אל האמת

ממש כמו שהקנאות היא מאד רצויה  רק אחרי כבילה לקדושה במשפט ובצדקה=-

 

-=ואלמד מעט מתורותיו  קצת מסודות יראיו    ואביא בחשבונ את דרכיהמ  נטע מעשיהמ    ואזדעק כי תוצאותיו בני מות המה  לו היו לנגד אבותיהמ ראשוני האומה   חלקמ היה אפילו אחד דינמ לתליה בקול תרועה   ואל מול דר של אמת המ היו כעמ נכר לכליה

ואזכר אז כי כאשר כל העמ ברעה  אז גמ הנביא הקנאי אליה   דיבר על ליבמ שובו נא ולא סקל באבנימ את כל עובדי עבודה הזרה  כי אינ תחליפ לה לכלל האומה=-

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ