משיח – איש צדיק הנמשח בשמנ

וְאֵלֶּה דִּבְרֵי דָוִד הָאַחֲרנִים נְאֻם דָּוִד בֶּן-יִשַׁי וּנְאֻם הַגֶּבֶר הֻקַם עָל מְשִׁיחַ אֱלֹהֵי יַעֲקב וּנְעִים זְמִרוֹת יִשְׂרָאֵל:

 

-=לא חוכמה להעיר דיבור על המשיח

חוכמה להבהיר בינה מה שורשי הסטיות אשר בגינמ הוא כל ככ חסר=-

 

-= משיח זה בקצה התקוה  משיח זה לא בעיני נחמה  ואוי ואוי אמ הצפיה למשיח מהוה -סם הרדמה- להשתקת פעולת חתירה נאמנה=-

 

-=משיח זה קדמ כל כהנ גדול המשוח בשמנ המשחה  הוא לא אמור להיות מלכ כל עוד העמ לא מושפל לרצות מלכ בשר ודמ  גמ אמ הוא לצאת במלחמה   כי אדני אלהיכמ מלככמ זה ישירות יותר מובחר  וכי מי מלכ בזמנ יהושוע   הוא בטח לא אמור לבא כמו איזה סלע אש מהשמימ  הוא אמור להמשח בידי אדמ  רצוי נביא

ופתאומ יבא האדונ אשר אתמ מבקשימ  זה נאמר ממש על אלהי ישראל בבאו לשפוט הארצ דינ צדק ביומ השמ=-

 

-= אני והם מצפים לגואל  הם מצפים בשביל לצפות לו בגלות  ואני המוזר באמת מצפה לגאולה מהמצב  והם עוד עלולים לומר לו לך כי איך נצפה לבאך כשאתה כאן=-יש שכר ליוספ

 

-=אם אמת חלושה שקר היא  ודת קנאית להבנתכם היא רעה  אז אל תצפו למשיח -עכשיו- כבקשתכם=-

-= אולי יש מהם כאלה שכמעט באמת מאמינים בבא גואל  אבל אני מאמינ בצדק שהוא ירצה להמליך=-

 

-=ותאמרו אז נבזה ולא חשבנוהו   בטח לא חשבנהו  כי טיפחתמ מאז את כל הבלי ההוזימ והפוחזימ להראות כמוהו=-

 

-=כל אחד פוגשו   נדלק בשקט ומציצ מבעד חלונ סגור בזמנ לילה אל תוכו  וממהר לחרוט על קיר ליבו כי לא זהוא הגואל וכי מעשיו לא ממש כצפיתו   ורק הוא איש אמת לו בטוח כי יראה בימיו את תקומת עמו אבל זעקתו היא למה המה בוחנימ אותו יותר מאשר את  צפיתמ מצדקת גאולתו=-

 

-=ובא עוד יבא הצדיק הנבונ אשר ימית רשע בהבל פיו  ויביט אל ישר דרכ ויצדיקהוא

בקדושת תועלתנות יראה המאחדת את האמת והטוב יעשה כנ

באמת במשפט ובצדקה  יפעל ככ=-

 

 

זִכְרוּ תּוֹרַת משֶׁה עַבְדִּי  אֲשֶׁר- צִוִּיתִי אוֹתוֹ בְחֹרֵב עַל-כָּל-יִשְׂרָאֵל חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים: הִנֵּה אָנכִי שׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא  לִפְנֵי בּוֹא יוֹם יְהוָה הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא: וְהֵשִׁיב לֵב-אָבוֹת עַל-בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל-אֲבוֹתָם  פֶּן-אָבוֹא וְהִכֵּיתִי אֶת-הָאָרֶץ חֵרֶם:

 

גלות – והעמ עודהו מתבוסס בהבליו וגולה גמ בתוך ארצותיו

וְהִגְלֵתִי אֶתְכֶם מֵהָלְאָה לְדַמָּשֶׂק אָמַר יְהוָה אֱלֹהֵי-צְבָאוֹת שְׁמוֹ:

-=עד לא הגענו אל המנוחה  ואל הנחלה   לה יחלו אבותנו אלפי שנימ  בגלות כה ארכה ונראה=-

 

-==ותקומ עוד מימי אז  תחת בתולת בת ישראל  דתיית בת גלות נכר   ותפצ כזביה בשמ הקבה קל עולמ  ותרתע גמ מקרא בשמ אדני אלהי ישראל  אל אמת   ותזנה גמ אדומ ממנה ותיפול תחת ידמ בנדודה מארצ עמה  לשברונות מי נכרותה

  וישובו בניה לארצ עמה  ועודמ גולימ כהבלי תרבויות נכר בתוכה=-יש שכר ליוספ

 

-=חרדתי משפלות עומק גלות בני עמי בתוכ ארצ אלהי צדקי   היא הפיכת כל מצוי לרצוי וכל מודחק מואלצ לצפוי ונבזי=-

 

-=ובכנ

שיא הגלות היא זוהי אשר בתכ ארצנו   כי מראש לא הוגלנו על דבר שטח אדמה  כי חנמ נמכרתמ  ולא בכספ תגאלו   וכל נתוקנו מארצנו  היה למענ הקשות עלינו חיבור אל תרת אלהינו

ויהי אחרי אלפימ שנות גלות  נבלי הנכרימ לא פחדו להשיבנו  כי כמו גמ בתוכה  ממליכימ אנו תרבות נכרימ בראשנו=-יש שכר ליוספ

 

-=הגלות =-תחת אשר לא עבדת את אדוני אלהיך בשמחה

            וחסרון הגאולה=- תחת אשר לא הצטערת מחסרון עבודתו..    באמת במשפט ובצדקה… =-

 

-= למה זה ראיתי בבינה  כי הנורמה היא הכניסה את היהודימ למשרפות  ובכל זאת המ עדינ רודפימ נורמה   ואחשוב אחרי אלפימ שנות גלות  המ נהיו פחדני מרידות  ונגד כל פחה מתעתע  משפילימ ראש מאחורי מסכות =-יש שכר ליוספ

 

-=אבל כשמדינת ישראל כובשת ככה את ארצו  ומגלה אותו גמ בתכ נחלתו   אני כבר יכל להבינ את חלק העמ הנסוג ביעפ מחלקתו=-

 

-=הם מתנהגים כאילו ככל התכחשותם לגלות כך תקרב הגאולה  אבל בפועל זה רק מרדים את העם ושבעתים מרחיק אותה  כי הלא שלשלאות דמוקרטיה ותרבויות נכרים על העם בתך ארצו זה זה פסגתה של גלות כה ארוכה מארצו  עד כי גלה כליל מתורתו  ולא חש עוד כלל גולה כי כמו בתך אדמתו=-

 

-=מדינת יסראל  זה לא המצב אשר לו בגלותי קויתי  אך זה חלק בחלקו מנ אשר ציפיתי  והיומ היא אשר אנכי מיחל להחליפה במלכות אמת עד הישמדה כמעט כולה=-

 

-=בני אל תרבה צחוק כי צחוק מראה כאילו המצב לא דורש שינוי, והמצב הוא בגלות מוצב  אבל צפה לדור שמחה וגאולה=-

 

-= התרבות היא טמונה בשפה  אשר נולדה ממנה=-

ולהתנער מהשפעות גלותיות

כי אני חותר -להקימ הממלכה מחדש – ממלכת כהנימ וגוי קדש לאדונ הבריאה=-

 

-= דינא דינ דינא דינא דינא   מגעיל אותי רק מלשמוע את הצליל הגלותי של הבלי הבבלימ   תורה של עמלק היא גמ תורה  והיא ממש אויבת לתרת אלהי ישראל   וכי האני כבול  למערומי חוקתממממ  דינא דמלכותא דינא דזנותא=-ויש שכר ליוספ

 

-=את צדקת ערכ הכבוד  שכחו היהודימ בגלות   ואת האומצ אל האמת  באזור שברונות קדמ החורבנ=-

 

-=אפס כי כל הצחקנים הסתמיים האלה  בגלות הזו  הם הם הבכיינים המתאוננים בגאון בגאולת מצריים ההיא  וכאשר הם  אנו  יאזורנו אומץ לבכות מהגלות ולהתחנן על תום חסרון הגאולה  אז רק אז בצר לך כי מצאוך  אז תראה בשמחת אמת חיי גאולה מאלהי אבותכ=-

 

-= עיין עיין  תמשיכו לעיין  תגידו לי אמ פגשתמ באיזשהוא קצה קצהו של קצה לגלות הזו בתוכ ארצנו=-

 

-=אכן אמנה  גלות מאד מצערת היא זו   אבל הבנת חסרון הגאולה פי שבעים ושבעה   ומתחושת חסרונה  קירובה=-

 

-=מחירת חמצ לגוי  היא תפיסה גלותית=-

 

-=אני מכיר תרת ישראל  ארצ ישראל  עמ ישראל  ומעליהמ אלהי ישראל   אני לא מכיר מדינת יסראל

  והרבנימ האלה בכלל פחדני שלטונ משתחווי פריצימ כהמשכ ישיר לכל הגלויות  לא דרוש אפילו להזכר בגוש קטיפ בשביל להבינ איזה סמ הרדמה להמונימ אלה  ולכנ השלטונ אוהב אותמ=-

 

-=הגישה של עבודה אישית ולא לאומית  זו תולדה של תפיסה גלותית=-

 

-=תחת אשר לא עבדת את אדני אלהיך בשמחה  הוא הוציאך לגלות   ותחת אשר עבדת את גלולי זנוניך בשמחה  הוא עוד לא הוציאך משם=-

 

-=ובא עוד יבא הצדיק הנבונ אשר ימית רשע בהבל פיו  ויביט אל ישר דרכ ויצדיקהוא

בקדושת תועלתנות יראה המאחדת את האמת והטוב  יעשה כנ

באמת במשפט ובצדקה  יפעל ככ=-

 

-=הרמבמ גמ הוא הודה  פתי הוא המאמינ בכל אגדות כזל  אפ כי הוא כינה כופר את כל מי שלא

הבל הבלימ

לא על גב זה נוכל ליסד תקומת עמ

עמ התורה הגלותית הזו לא נוכל לעבוד מול כל העולמ

אני לא מתנגד למי שרוחצ ידיו בבקר   אני מתנגד למי שמברכ על זה וציונו על נטילת ידימ ועוד מכנה את מי שבז לזה כופר -  כויפירעע  שכל המזלזל בנטילת ידימ צריכ נידוי וזוכה לעניות ונעקר מנ העולמ   -

אפס כי מעשי מצוות האנשימ מעצבות את דמות האלהימ

והוא מסתיר פניו מחנפנימ ושקרנימ=-

 

-= ויעלו מהעמ אל חלק הארצ  אכ לא אל שלמות התורה   ותקומ עליהמ המדינה  ראשית צמיחת גלותמ בתכ ארצמ=-

 

-=הקבה זהוא שמ כינוי גלותי

אבל הוא אכנ קדש ומבורכ

גמ אני חשבתי כנ   ואפ הכינוי ׳המקום ׳ ברוכ הוא  ערב לאזני

אבל זכרי נא כי על גב שמ זה הולבשו מסרימ רבימ להפכ תורתו   והאומנמ האמ אמ לא יוכל להיות כל ישות אדמ צדיק בעולמו  קדוש  וברוכ  אז מה מיחד בשמ הזה

אולי אמ היו אומרימ "האל הקדש ברוכ הוא"  ובטח לא ברעיונ -גימטריה-מהבולה

הנ לו יעשה נא ככל רצונו בארצו  וככל חפצו מלבב בני עמו=-

 

וַתּאמֶר גָּלָה כָבוֹד מִיִּשְׂרָאֵל כִּי נִלְקַח אֲרוֹן הָאֱלֹהִים:

 

-=אמ כל זה מסיני  אז כנראה כבר מסיני חשבו על איזושהיא תורת פיפולי נכר להעסיק אותנו בגלות בראש מושפל=-

 

-=מחירת חמצ לגוי  זוהיא תפיסה גלותית=-

 

-= ואתמ עוד אומרימ בכל לב נואש  שנבראנו בשביל להשתקע בלימוד תורה

אוי אתמ עוד בתפיסה הגלותית הזו

כאילו המכונה נוצרה בשביל לקרא בה את הוראות היצרנ=-

 

-=ויהו העגונימ הזכרימ בגלות יהודי ארופה  עוגנ איתנ לזנותמ בשברונ לב אחר תרבות נוצרית   ושילומה  כאילו בגלל שלא זנו מספיק   ויפתו לזנות יותר ולשולמ כפלימ  כאילו בגלל שלא הזנו את אחיהמ מספיק  ויטבעו בזנותמ עד המשרפת  ויצילמ אלהי אבותמ להותיר למ שריד ופליט  כי אבד מקומ העונש כמעט בלא תקות אמונה גמ ליד המיתה=-אפס כי יש עוד שכר ליוספ

 

לָכֵן גָּלָה עַמִּי מִבְּלִי-דָעַת וּכְבוֹדוֹ מְתֵי רָעָב וַהֲמוֹנוֹ צִחֵה צָמָא:

 

-=ככ יוצא בברור  -לנוכח הפתיחות המחשבתית בדורנו-  שכל האוחזימ בכל עוז בכל הבלי הדת הגלותית  בלא טיפת ביקורתיות חיצונית   המ למעשה חסרי ההתחשבות ברמיסת הערכימ הנשגבימ שאותה הדת עמלה לגוננ רבות בשנימ    כי אינ לדת במתכונת שהיא מעוצב כיומ  יכלת להוות תחליפ לוחמה הגיוני  מנגד רומסנות זרמ שטפ נורמת המודרנה הדורסנית    וככ מצדיקימ המ כבר את השוויון בי רוב הבלי שקר וזנינוימ

וכגודל האומצ אל האמת כנ גדל ההקרבה אל הטוב=-האמינו כי יש שכר ליוספ

 

-=ננס הרוכב על גמל  לא רואה יותר מאשר יחידי המעפיל אל ראש ההר   ונוהג הגלות היא עמק  ביחס ליכולת התקומה=-

 

-=מדינת יסראל אחרי אלפי שנות נדודימ  היא רק הקפאת הגלות  אשר רק משמרת את חסרון הגאולה   כי כמו גולימ אנו בתך ארצנו  ערב תרבויות נכר על ראשנו  ותועבה כל היומ לנגד ענינו  ואיה זה נביאנו=-

 

-= טוב חצי מאוחד  משלם משוסע  אבל ולכן אין רעה רבה יותר מזרע ישראל מאוחד בארצו  ולא בדעתו   וכי בלא אמת בו  אז שלוות העולם קרובה יותר בגלות לו  ותפוצתו בכל העמים   וגם מהעמים יודעים חשימ ונרגזימ =-אכ יש עוד שכר ליוספ

 

וְאֶתְכֶם אֱזָרֶה בַגּוֹיִם

 

-=באשר לחסרונ אשה  התנחמ כי זוהי בדורנו גמ צרת יוצרכ  כי באמת סרה ממנו אשתו  בתולת בת ישראל  אומתו  אשר בנאמנות בכללותה  היא לו כמו אשה  אז תהליכ הגלות השפילנו עד גלות צבועה בתכ ארצנו   וסבכ האישות נובע מריקנות בגבריות   סבוכ של הדור  עד אשר יאזור אומצ לעוז אלהי אבותיו=-יש שכר ליוספ

 

-= אני והם מצפים לגואל  הם מצפים בשביל לצפות לו בגלות  ואני המוזר באמת מצפה לגאולה מהמצב  והם עוד עלולים לומר לו לך כי איך נצפה לבאך כשאתה כאן=-

 

-=אני לא טוען כי כל הדורות של המלוכה ושל דוד היו רעים מיסודם ועד כל תוצאתם  אבל אני מודע כי נפלנו בגלות הזו כל כך חזק וכל כך רחקנו גם מהמ  עד כי כל הטוב הטוב   בשאיפה הוא בלבד    ולכן אני מסכים לעצמי לשאופ אל המושלם  כבדור הנימולים כבשי הארץ בני יוצאי מצרים אשר אדני אלהיהם הוא היה מלכם  והמה אך כטוב בעניהם עשו=-

 

 

עמוק הרעיונ מכל תהומ  ותושיה בו מנשיה-=כמו אשר  הנאמר מראש  כי ידעתי אחרי מותי השחת תשחיתונ   אינ זה מאלצ קביעה איזה דור  הרחוק או הקרוב    כנ הידיעה לאחרית  את רעיונ העלילה ללמידת עמ הסגולה על בשרו  את תצאות כל הבלי תרבויות הנכרימ לזנותו   כי רעתו היא זו אשר שבעתימ תיסרתו ולא עוד עונש חד לרתיעתו  ומשובתיו מהבלי אויביו המ יהיו לו לתוכחה ולא עוד נביאימ בשער בחרפ בינה   ועלילת דורות הגלויות ממשיכה בלא עצירה  כי אינ מקומ לשוב בשנית לאותה תחפושת הרעה המכזבה     כנ זוהיא העלילה הנוראיה איננה מאלצת היכנעות להמתנה נואשת לניצני גאולה

כי חי אדני אלהי אלהי ישראל אשר התהלכתי לפניו מנערותי ועד היומ הזה  בכוחה של האומה  על אפ כל העלילה הלזאת  להקפיאה  את מהלכ הלמידה  גמ לעוד דורות שנימ רבות של צדק מלוכה ורגיעה  ולו יחטאו  תדרוש היא העלילה את שלה  להמשיכ מהרה את נפחדות אימת הלמידה

אז למה זה לכמ הגע עד קצה הנביא אליה  ואוי המתאוימ את יומ אדני  כי פנ תוכה הארצ כבר לחרמה=-אולי עוד לא בשל העמ להבינ  אבל כבר צר לו משוממין

 

-=וילחשו בלבבמ בינותמ לעברי  הלא אתה רדופ תעוזה וכבוד  אז איככה זה תעיז להידמות כגואלנו משפלותינו  וצפייתנו היא לעני רוכב על חמור ונבזה ולא חשבנוהו

  וארגיעמ  אני מילדותי יונק את הכבוד המופנה אל רודפי הענוה  (עד כי בנערותי הגיתי   ענוותנות מופגנת  זוהיא גאוה סרוחה)  ובכלזאת לא נסוגתי מהשג תעוזה לצדקה

אני לא מתנגד לאסופ גמ את כל הכבוד המאוס בדרכ  בשביל להכינ את המעבר לנבזה האמיתי=-

 

 

בתקוה לימימ גבורה נאמנה

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ

שחוק – שמחה צחוק בוז ולעג

 וְהַחַי יִתֵּן אֶל לִבּוֹ

-= טוב אמיתי מוליד שמחה   -   שמחת שוא לא מולידה טוב אמיתי =-

 -=צחוק נכון על שוגים  ולעג לפושעימ=-

-=שמחה  עלולה להרתיח  אמ אינ בה צדק או היא איננה במשפט=-

-=צחוק זה מתנת האל  להקלה על דרכ האנוש לעודד היבדלות נוחה מהבלימ=-

 

-=ובצחקמ רבות גמ על קדש  החניפו כבר את יעילות הצחוק להיבדלות בוז נוחה מהבלימ    ומחסממ דרכ קלה  נאלצו רגוז על כל חלקיק נבלה  ואת הצחוק הותירו לבדיחה עצובה חסרת מטרה   אבל כל זאת באמת עדינ אולי לא בשלמות קרה  וגמ כל רגשות האדמ כבר מזמנ בסבכה=-יש שכר ליוספ

 

-=בא בן אדם צדיק בדורי  הביט סביבו  ושאל את עצמו   האמ עלי לבכות כאנוש לנוכח המציאות או לצחוק כחוצן לנוכח האמת=-

 

-=תראה    גמ כשאתה מבשר לחולה אהוב  דבר נורא אכזרי  כמו אילוצ לחתוכ מבשרו   אתה מבשר לו זאת במתק שפתימ  כי לתועלתו    אז הבינני נא כי אחי אלה רודפי ההבלימ השפלימ  ואיככה זה אקיממ מעפר להינתק מריקבונ דמימ  אמ רק בזעפ פנימ   הלא שמחתי היא על עצמ הקשבתמ הרחוקימ=-

 

-= בלא השמחה בעולם  למה זה לילד חסר בינה עשות טוב קשה  שלא בנראה   ובלא הכבוד למה זה ליולד חסר דעת רדוף צדק עז  שלא כנרצה=-

-=להתעורר בשקיעה זה עצוב  לקומ בזריחה זה שמח=-

 

-=ולמענ לא יוקל רדיפת הצדקות  אז התגמול איננו מידי ואפילו נופל עד עת רשעות   ומרוב איחור עלול לשמח רשע בטביעתו=-

 

-=הגלות =-תחת אשר לא עבדת את אדוני אלהיך בשמחה

            וחסרון הגאולה=- תחת אשר לא הצטערת מחסרון עבודתו..    באמת במשפט ובצדקה… =-

-=תחת אשר לא עבדת את אדני אלהיך בשמחה  הוא הוציאך לגלות   ותחת אשר עבדת את גלולי זנוניך בשמחה  הוא עוד לא הוציאך משם=-

 

-= לעיתימ חשוב להצמיח את היאוש בקרב המתהוללימ שמחה מכזבימ   למענ זרוע היאחזות בדרכימ נאמנימ =-

 

-=גם הבוכה יערב לו אם נכון מצבו לבכי  וגם בכל נשימה יהנה אם צדיק הוא ונכון לחיים=-

 

-=בשביל שצדק יוכל להרדפ על גב זמה  דרוש עצבות רבה   אז מרבה זמה  מבריח צדק  כי רודפימ בימנו רק שמחה=-

 

-=אפס כי כל הצחקנים הסתמיים האלה  בגלות הזו  הם הם הבכיינים המתאוננים בגאון בגאולת מצריים ההיא  וכאשר הם אנו יאזור אומץ לבכות מהגלות ולהתחנן על תום חסרון הגאולה  אז רק אז בצר לך כי מצאוך  אז תראה בשמחת אמת חיי גאולה מאלהי אבותכ=-

 

-=בני אל תרבה צחוק כי צחוק מראה כאילו המצב לא דורש שינוי, והמצב הוא בגלות מוצב  אבל צפה לדור שמחה וגאולה=-

 

-=צחוק  הוא מתנת אלהימ לבטאות היבדלות מרעה ללא רוגז וכעס  הישמרו נא פנ תנצלוהו לבוז לצדק=-

 

-=כשתחדלו לצחוק אז תשלמו על כל הזמן אשר צחקתם לשוא , ומי רוצה לצחוק לנצח =-

 

-=מכשפה לא תחיה    כי כל פניה לעברה  בלא דיחוי ובוז   זהו זה החיאת מילוט תעתוע רחפנותה=-

 

-=בריחת איש ישראל  מהפטיות ההיבלית  לבוז העיור   היא המעודדת עתה את הסתר פני אלהי ישראל=-

 

 

 

המצפה לקצ הגלות בתכ ארצנו – ולכילוי ערב תרבויות הנכר בקרבנו

יששכר יוספ  בנ אליהו   הגולה לעת עתה מארצ נחלת גבעת יש שכר ליוספ  שלמ

שואה

וּלְשׁוֹאָה מִמֶּרְחָק תָּבוֹא

הגיגי נפשי על השואה האיומה  מחולליה ותצאות הלשכתה

באמת אלהי ישראל  וברוח משפט צדקו=-

-=אבנ לא יכלה לסבול שואה  אכ היא גמ לא יכלה להיות אור לגוימ   השקעה בענק היא לעולמ לא בטוחה  מי יתנ ונגיע לקצה   המלוכה=-

-= שואת יהודי ארופה  היא כבר תולדת הדרכ הרעה  ולא עונש למניעה   כמו בור נגד ילד לנפילה כאובה  מאשר הסטירה אשר תרחיק ממנו  אפ פי שבעימ ושבעה   כי כמו נאמר לה כי תיסרה רעתה ויוכיחוה משובותיה  ותדע ותראה כי רע ומר עזיבתה את אדני אלוהה =-

וּבָא עָלַיִךְ רָעָה לֹא תֵדְעִי שַׁחְרָהּ וְתִפּל עָלַיִךְ הוָֹה לֹא תוּכְלִי כַּפְּרָהּ וְתָבא עָלַיִךְ פִּתְאם שׁאָה לֹא תֵדָעִי:

-=אמנמ השאה היא ממש תצאת התרבות  נכח התנפצות כזב הריחוק מהמוטבעות  מהאלהות

וממש לא ענישה מונעת  מהתחשבות לבביות

אבל האמנ תאמינ נא עבד אדני  כי גמ מבחינה תועלתנית  לו רק היו יכלימ להעלות בידמ להגשימ בממשות את רעיונ רפיונ אמונתמ  ..אויה לנו לרעיונ תקות צדקתנו וחופשיות ספוק קדושת יצרנו  כבעוז טוהר רצונ יוצרנו

כי ענינו ראות את אשר הקימו במערומי אילוצ -נכזבימ- חלק משארית פליטתם=-

בְּבא כְשׁוֹאָה פַּחְדְּכֶם וְאֵידְכֶם כְּסוּפָה יֶאֱתֶה בְּבא עֲלֵיכֶם צָרָה וְצוּקָה:

-=אפס כי לו לא הזנו הגרמנימ את היהודימ אחר הבל תרבותמ  לא הצליחו להשמידמ=-

-=וקטנו אחי מהבנ  כי כמחצית הרגע לאחר כיבוי המשרפות   כבר עמל השטנ לכבוש ליבנו בתרבוית הבל נוצצות  להשיבנו שמה מהרה לדרכ אנחות=-

וְהֵמָּה לְשׁוֹאָה יְבַקְשׁוּ נַפְשִׁי יָבאוּ בְּתַחְתִּיּוֹת הָאָרֶץ:

-=וכשמעודדימ תרבות  אשר מאלצת בצעדי ענק את קירוב השואה  ועוד מפילימ את אשמת השואה על תרבויות שקדמו לתרבות מחוללת השואה  שכעת עוד מעודדימ אותה   אז עדיפ כבר להכחיש שאה

אז כעת ענו נא האמ אמ אחמאדינדשד מכחיש שואה  או מדינת יסראל מכחישה את העלמת המסר העולה ממנה  בעידודה חוקיות דמוקרטיה ככל העמימ  ההופכימ את העולמ מחשב ואת בני האדמ לרובוטימ=-

תְּבוֹאֵהוּ שׁוֹאָה לֹא יֵדָע וְרִשְׁתּוֹ אֲשֶׁר-טָמַן תִּלְכְּדוֹ בְּשׁוֹאָה יִפָּל-בָּהּ:

-=תוצאות השואה נוצלו להקמת המדינה  אכ לא היא זו אשר עצרה בעד הרעה  ואויה להמ לקטני המונ העמ אשר רק בעקבות מוסדותיה ככל העמימ אשר סביבותיה  המה עלו אחר היוסדה כאילו חלוצימ אל תוכה  ובדרכ החלקלקה יש מהמ עוד צועדימ ממש כלפני השואה  כאילו לא החריבה דיה=-

-=עד מתי עמ ישראל יקנה את ההבל הזה  של אמ לא אנחנו אז המשרפות ובלעדנו הכל גנבות   כמה הבל ותרבויות נכר עוד יבאישו להמ במילימ כה מסכנות =-

בְּחֶסֶר וּבְכָפָן גַּלְמוּד הָערְקִים צִיָּה אֶמֶשׁ שׁוֹאָה וּמְשׁאָה:

-=אז האומות רצו להקימ את המדינה  בשביל להשכיח את זועות השואה  כאילו המדינה  זה המהפכה באומה בזו התקופה   ואז המדינה הזו רצתה להקימ את זכרונ השואה  כאילו להצדיק את תקומתה

ובעצמ התקוממותה היא זועקת כאילו היא תוצאת נסיבות השאה  אבל נסיבות השכלת התרבות הלזו  אשר בהמ היא תומכה   המ המ מולידימ שואה אכזריה   ותקומת ההשכחה היא רק מונעת  נבואת נחמה למלכות אמונה=-

-=אנשימ לא מספיק מבינימ  כי הרע נותנ לבנ אדמ גמ את כל הטוב  אשר הוא נאלצ בשביל לצוד אותו ברוע  והשטנ מנסה להפיל על האדמ את תוצאות הרע  רק כשהוא כבר לא יכל כמעט לשוב אל הטוב=-

יוֹם עֶבְרָה הַיּוֹם הַהוּא יוֹם צָרָה וּמְצוּקָה יוֹם שׁאָה וּמְשׁוֹאָה יוֹם חֹשֶׁךְ וַאֲפֵלָה יוֹם עָנָן וַעֲרָפֶל:

-=אוואהה  גמ בצעדות השואה כולמ סברו שרצונ האלהימ בראש עדרי ומושפל וחסר התקוממות    אהה סליחה זה בכלל קרה אז  ואסור להזכיר מזה  זה בכלל מעולמ אחר  בידי יצורימ אחרימ מהיסוד אשר גמ מניעיהמ ויצרי תרבותמ בכלל בלתי נתפסימ לעדינימ כמונו    ובכנ זה קרה כאנ וכעת  כי איבוד האמונ במשפט הצדק התנכי  הוא עד השמימ זועק  וכאנ בארצ עוד צפוי להתפוצצ=-

יוֹם עֶבְרָה הַיּוֹם הַהוּא יוֹם צָרָה וּמְצוּקָה יוֹם שׁאָה וּמְשׁוֹאָה יוֹם חֹשֶׁךְ וַאֲפֵלָה יוֹם עָנָן וַעֲרָפֶל:

-=איך זה עוד בני אדם בני דורי רודפים נורמה  אחר כי היא הייתה להכניס אלפים למשרפות  והלא האדם החסר ייחודיות הוא הייחודי ביותר ואין כזה  והלא היחידים יבנו את הכלל  והלא הכלל בעולם המה אוחזים בהבלים  ולמה זה חשק להידמות להם ולזרום איתם הלי שאול.ועמקימ=-

תְּיַסְּרֵךְ רָעָתֵךְ וּמְשֻׁבוֹתַיִךְ תּוֹכִחֻךְ וּדְעִי וּרְאִי כִּי-רַע וָמָר עָזְבֵךְ אֶת-אדני אֱלֹהָיִךְ וְלֹא פַחְדָּתִי אֵלַיִךְ נְאֻם-אֲדנָי אדני צְבָאוֹת:

וכל זאת עקב מניעת מתנת העונש   יענ

לַשָּׁוְא הִכֵּיתִי אֶת-בְּנֵיכֶם   מוּסָר לֹא לָקָחוּ   אָכְלָה חַרְבְּכֶם נְבִיאֵיכֶם כְּאַרְיֵה מַשְׁחִית:

-=ויהו העגונימ הזכרימ בגלות יהודי ארופה  עוגנ איתנ לזנותמ בשברונ לב אחר תרבות נוצרית   ושילומה  כאילו בגלל שלא זנו מספיק   ויפתו לזנות יותר ולשולמ כפלימ  כאילו בגלל שלא הזנו את אחיהמ מספיק  ויטבעו בזנותמ עד המשרפת  ויצילמ אלהי אבותמ להותיר למ שריד ופליט  כי אבד מקומ העונש כמעט בלא תקות אמונה גמ ליד המיתה=-

וְעָלִיתָ כַּשּׁוֹאָה תָבוֹא כֶּעָנָן לְכַסּוֹת הָאָרֶץ תִּהְיֶה אַתָּה וְכָל-אֲגַפֶּיךָ וְעַמִּים רַבִּים אוֹתָךְ:

-=ואשמע את מזכירי ההשכחה זועקימ בלחש  כי זהוא בברור דור שני ולא המ כי אמ אבותמ אחראימ לאימת השואה  ואתעצב על יסוד חשיבתמ החלושה  ואומר  אמ לא מיהרתמ להתפיס ככ בדר הראשונ  הייתי שוקל אולי את טענתכמ  אבל אמ כבר בא דור שלישי ועדינ לא שינו את תרבותמ  למה לכבדמ  כאילו ישתנו תצאותמ=-

דקור

עוז נקמה בא תבא

-=ויבהלו אלי באמרמ  אבל מה אמ תחתמ יוקמ שלטונ רע יותר   ואפתיעמ באמרי  כי גמ אחרי שואה באה תקופה של שקט  ואלה כאילו לא מפגיזימ בשביל להרחיק גמ את הרחמימ  אז מה עוד יכול לקומ כאנ יותר רע   ואלה נותנימ גמ טיפות של טוב ומדרדרימ אל הרוע=-

-=את לא מבינה אותי

גמ אני יגיד ביומ שואה להוריד את הראש וכמו להשלימ עמ מעט הרע  פנ להירמס תחתה   אבל כעת זה הזמנ להילחמ בתרבות מחוללתה  כדי למנוע את הכניעה תחת זרוע אטימותה

"וּמַה תַּעֲשׂוּ לְיוֹם פְּקֻדָּה וּלְשׁוֹאָה מִמֶּרְחָק תָּבוֹא עַל מִי תָּנוּסוּ לְעֶזְרָה וְאָנָה תַעַזְבוּ כְּבוֹדְכֶם."=-

-=ואפגוש באוד המוצל מתנער מהמשרפת  ודורש את המבעיר  בכל ליבו  את נקמת אחיו  ואזכירהו בתעוזה  לא כל רעתכ  זה אכ בגלל רשעותמ   כי המה כולמ נתונימ בידו    אז מה  האומנמ כל מעשי האדמ המ מעשי יוצרו    ובכנ בברור לא  אבל בטח גמ בהתעלמותו  כי הסכימ גמ הוא על דבר אשר לא מגיעה לכ מספיק הגנתו   אז נקומ נא  אכ לכבוד משפט צדקו=-

וְהֵמָּה לְשׁוֹאָה יְבַקְשׁוּ נַפְשִׁי יָבאוּ בְּתַחְתִּיּוֹת הָאָרֶץ:

-=לפני המשרפות  כל ספורי התנכ נדמו בעניהמ כאגדות  וגמ הדתימ לא העזו חשוב אחרת   כי בגדו במסריו מדורות=-

-=אהובימ גדולימ הינו  אחרי השואה    כבוד אמיתי נקבל רק בהקימנו ממלכה צדיקה=-

המצפה לתקומת הממלכה הנשכחה  בעוז תפארת המשפט והצדקה

יששכר יוספ  בנ אליהו   יש שכר ליוספ  שלמ